謂守生化之原，不用明察為治，故天下咸若，百姓謂我自然也。
守靜
聖人安此，以為生根德本也。
老子曰：靜漠恬淡，所以養生也，
盡其生分，始可為養。
和愉虛無，所以據德也。
受物以虛，接事以和，德居此而為成。
外不亂內，即性得其宜，
聲色俱為棄物，性乃全也。
內不動和，即德安其位，
不以愛累虧接物之和，故德有所寧於位。
養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。
夫性之未全，為欲所牽也，不可經綸世也。德之將敗，為物所累者，不可終天年也。而外有物，傷中唯性變，雖欲勿困，其可得哉？故靜漠保生，乃堪涉動，和愉然後保終。體道之人，此之謂矣。
若然者，血脉無鬱滯，五藏無積氣，
形和性靜，此患何施？夫血脉鬱滯，在乎厚養。五藏積氣，由之喜怒也。
禍福不能矯滑，非譽不能塵埃，
撓性亂和，沽名求福者，傷生之士也。
非有其世，孰能濟焉。
此聖人與道之辭也。夫靜聖之道，與治相符，與亂相反，故無明王，則自全之道未之能保矣。
有其才不遇其時，身猶不能脫，又況無道乎。
此聖人勸道之辭也。且有堪任之才，未適權變之用，則多事之世未能脫離。況非守靜而踐危機哉。
夫目察秋豪之末者，耳不聞雷霆之聲，耳調玉石之音者，目不見太山之形，故小有所志者，大有所忘。
一淫聲色，失性之遠。
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