存而若亡，生而若死，
不自存生，非無神妙之用。
出入無間，
不礙金石。
役使鬼神，
無心合虛故耳。
精神之所以能登假於道者也，
有上之德，乃能登至道乎？
使精神暢達，而不失於元，
謂得所受之本。
日夜無隙，而與物為春，
和氣接物而無間息。
即是合而生時於心者也。
心不自生，合時而生。
故形有靡而神未嘗化，
形同於物故化，神同於道故存。
以不化應化，千變萬轉，而未始有極，
夫水火之功，不能自制，其類故化者不能化物，不化者方能化耳。以不化之體化無窮之物，故不可極也。
化者復歸於無形也，
物之生也，各歸其根。
不化者與天地俱生也，
道在象先，
故生生者未嘗死，其所生者即死，化物者未嘗化，其所化者即化。
義已見上。
此真人之游也，純粹之道也。
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