故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。
上學體道以達智，中學好道以成行，下學游道以至名也。
以耳聽者，學在皮膚，以心聽者，學在肌肉，以神聽者，學在骨髓。
淺深，比也。
故聽之不深，即知之不明；知之不明，即不能盡其精；不能盡其精，即行之不誠。
聽彼不深，則無今知之明，斯未造其極者也。夫未明於中，行誠於外者，未之聞也。
凡聽之理，虛心清靜，損氣無盛，
謂損其氣以處道。
無思無慮，目無妄視，耳無苟聽，
內外各息所能事，奉彼之旨也。
專精積蓄，內意盈并，既以得之，必固守之，必長久之。
專一所得，意無分想，則明納理本，盡其精妙自然，物不能遷，與時俱精矣。
夫道者原產有始，
肇生有形。
始於柔弱，成於剛強，
始夫道母，氣皆柔弱；成乎形質，性乃剛強。
始於寡短，成於眾長。
生生故不寡，是以眾也。資生故不短，是以長也。
十圍之木始於把，百仞之臺始於下。此天之道也。聖人法之，
夫道以包小為大，天以配下為高；察始察成，可尚微本。故聖人法之也。
卑者所以自下也，
禮下之卑。
退者所以自後也，
持後之退。
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