故守分循理，失之不憂，得之不喜，成者非所為也，得者非所求也。
夫守自道之分，循必然之理者，適委天命，靜安所遇，雖成之與得，付在偶然。故無憂喜，關其內也。
入者有受而無取，出者有授而無與。
懷道以容萬類，則雖有受，非貪取也。抱德以施羣品，則雖有授，非私與也。
因春而生，因秋而殺，所生不得，所殺不怨，即幾於道矣。
忘情於中，順時行令，豈容德怨於中間哉？
文子問曰；王天下得其歡心，為之奈何？老子曰：若江海是已，
謙而不溢，容而不擇，可謂歸萬物之道，盡羣下之心也。
淡兮無味，用之不既，
虛靜淡泊，而應之無盡也。
先小而後大。
先以善下之小，後成深廣之大。
夫欲上人者，必以其言下之；欲先人者，必以其身後之。天下必效其歡愛，
凡由下致上，持後取先，蓋順天而成。物之所與，則歡愛之道自得彼之誠也。
進其仁義，而無苛氣。居上而民不重，居前而眾不害，天下樂推而不厭，雖絕國殊俗，蜎飛蠕動，莫不親愛。
夫理順於正，物就其愛，然以仁愛義正，則殊俗異類知有所親，欣戴樂推而無猒也。
無之而不通，無往而不遂，故為天下貴。
執此道者，有前無括，旁通皆可，得非天下之貴乎？
老子曰：執一世之法籍，以非傳代之俗，譬猶膠柱而調瑟也。
五音合變以成文，百代合宜而制法。調之在變，不可膠柱，治之在宜，不可執法。
聖人者應時偶變，見形施宜，
斯不膠執之謂。
世異即事變，時移即俗易，論世而立法，隨時而舉事。
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