處可利者必遺博愛之義，見可欲者必亂恒政之心也。
方而不割，廉而不劌，
方不因割，康不因削，皆使自全其陸。
無矜無伐。
無矜能，無伐功。
御之以道即民附，
親附。
養之以德即民服，
懷服。
無示以賢即民足，
各足。
無加以力即民樸。
莫知所怨，民自全矣。
無示以賢者，儉也，無加以力者，不敢也。
君儉用則天下無不足矣。君不敢則萬物全自然矣。
下以聚之，賂以取之，儉以自全，不敢自安。
得親下之道，聚而能和。全給養之資，歸之以利。夫儉足則無欲，是能全德。不敢自安則無怨，故可自安也。
不下即離散，不養即背叛，示以賢即民争，加以力即民怨。離散即國勢衰，民背叛即上無威，民争即輕為非，下怨其上即位危。四者誠修，正道幾矣。
君能成修眾德，絕此四患，雖曰德政之道，斯亦近於淳古之風也。
老子曰：上言者下用也，下言者，上用也，
納下言，從諫如流；奉上言，其出如綸。
上言者常用也，下古。者權也。
立教由君，是以常用。諫而必納，所貴知權。
唯聖人為能知權，言而必信，期而必當。
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