如天之春秋，物何得怨耳？
放準循繩，身無與事，若天若地，何不覆載。
任乎常度而無心者，能與二儀合德也。
合而和之者，君也；
合眾和義，在乎一人。
別而殊之者，法也。
犯者自有輕重之殊，是國之常法也。
民以受誅，怨無所藏，
君無容情，清縣天下，則抵罪者甘蹈過地，而無所尤怨焉。
謂之道德。
然後國有太平之道，君有無私之德。
老子曰：天下是非無所定，世各是其所善，而非其所惡。
彼亦非爾所善，而是爾所惡，直非公當，故不可定也。
夫求是者，非求道理也，
推道之理，則萬物玄同無非是。
求合於己者也，非去裹也，去逆於心者也。
直有所合，則偏係於物，豈得謂之去衺哉？但自去所惡耳。
今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世之所謂是非者也。
夫求是者，不能是也。去非者，不能無也。今欲擇是而居，擇非而去，則何知世人不自執所是而謂我之非哉？若然者，合己之是未出於衺，此明是非之治，未可為天下王也。
故治大國者若烹小鮮，曰勿撓而已。
小魚撓之則糜碎，兆人煩之則潰亂。故其設法令以相是非者，不能治之也。
夫趨合者，即言中而益親，身疏而謀，當即見疑。
世之常情，莫有公是，唯合私為是耳。故言佞而中，則益親身疏，而忠則見疑。
今吾雖欲正身而待物，何知世之所從規我者乎？
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