孰為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎。
御註：天地之造萬物，風以散之委眾形之自化，而雨以潤之任萬物之自滋，故不益生，不勸成，而萬物自遂于天地之間。所以長且久也。飄驟則陰陽有繆戾之患，必或使之，而物被其害，故不能久。
風雨者，陰陽交感所為。飄驟者，交感之過。天地之大猶不能久，況人處天地之間，眇乎小哉。為於多言速滅可知。
故從事於道者。
王弼曰；從事謂舉動從事於道者也。道以無形無為，成濟萬物。從事於道者，以無為為君，不言為教，綿綿若存，而物得其真，與道同體，故曰同於道。
道者，同於道。
河上公曰：道者，謂好道之人。同於道，所謂與道同。
德者，同於德。
河上公日：德者，謂有德之人。同於德，所謂與德同。
失者，同於失。
蔡子晃曰：有為躁競，執教生迷，名為失。既為同失，不能虛心冥會，而言道失者，獨失道也。
自然之謂道。從事於道者，悟道忘言，所謂與道同。得道之謂德。德者希言，所謂與德同。失道之謂失。失者多言，所謂與失同。
同於道者，道亦得之。同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。
河上公曰：與道同者，道亦樂得之。與德同者，德亦樂得之。與失同者，失亦樂得之。
信不足，有不信。
鍾會曰：我信不足於道，道亦不信應我，所以兩相失。只是同於道者，道得之。信於道者，道信之。同於失者，道失之。信不足，有不信也。
此章以希言為主。希言則以道而言也。道偶而應，故合自然。故下文云同於道者，道亦得之。同於失者，失亦得之。觀其失得之本，皆言之希與多爾。多言之人，外則招愆，內則耗氣，人欲長久，希言內守。
跂者不立章第二十四
跂者不立，跨者不行。
御註：跂而欲立，跨而欲行，違性之常，而冀形之適，難矣。以德為循，則有足者皆至。
跂者急於有立，跨者急於有行，皆非行立之常也，則不能久。故雖立不立，雖行不行。立身行道之人，不可欲速，順其常然，則身立而道行。自見者不明，
舒王日：自見者不明。則前所謂不自見者，乃能無所不見。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第28页
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