御註：自道而降，則有方體，故云域中靜而聖動。而王能貢三才而通之，人道於是為至，故與道同體，天地同功，而同謂之大。王者，人道之極也。
夫道未始有封，而此言域中者，謂雖域不域，包裹無外也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
舒王曰：人法地，王亦大是也。地法天，地大是也。天法道，天大是也。道法自然，道大是也。蓋自然者，猶免乎有因有緣矣。非因非緣，亦非自然。然道之自然，自學者觀之，則所謂妙矣。由老子觀之，則未脫乎因緣矣。然老子非不盡妙之妙要其言，且以盡法為法，故曰道法自然。
人謂王也。人法地之安靜，故無為而天下功。地法天之無為，故不長而萬物育。天法道之自然，故不產而萬物化。道則自本自根，未有天地，自古以固存，無所法也。無法者，自然而已。故曰道法自然。此章言混成之道，先天地生，其體則卓然獨立，其用則周流六虛，不可稱道，強以大名。雖二儀之高厚，王者之至尊，咸法於道。夫道者，自本自根，無所因而自然也。
重為輕根章第二十六
重為輕根，靜為躁君。
河上公曰：人君不重則不尊，治身不重則失神，草木花葉輕，故零落。根重，故長存。人君不靜則失威，治身不靜則身危。龍靜則能變化，虎躁故乃夭虧。
呂吉甫曰：輕者先感，重者後應。應者感之所自生，則重為輕之根矣。靜者役物，躁者役於物。躁常為靜之所役，則靜為躁之君矣。
劉仲平曰：輕生於重，故重為輕根。躁起於靜，故靜為躁君。
是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
御註：榮觀在物，燕處在身，身安然後物可樂。
行以輕為速，然不可以無輜重。觀以躁為榮，然不可以無燕處。有輜重之物，而不困於中道，然後可以有行。有燕處之宇，而超然自得，然後可以有觀。夫何故，重為輕根，靜為躁君故也。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
呂吉甫曰：終日之行，與其榮觀，猶且如此，況乎萬乘之主，任重道遠，以觀天下，其可不靜且重乎。蓋迫而後動，感而後應，不得已而後起，則重矣。無為焉，則靜矣。苟其動常在於得已之際，而不能無為，則是以身輕天下而不重，不重則躁，而不靜矣。
陸佃曰：天下者，人君之輜重，而亦人君之燕處。不可以離者。故曰：奈何萬乘之主，而以身輕天下。
輕則失臣，躁則失君。
御註：不重則不威，故失臣。不唱而和，則犯分，故失君。
陸佃曰：重者君之德，靜者臣之道。
松靈仙曰：心若動亂，即損於妙神。神即君也。
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284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第31页
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