御註：吉事有祥。兵，凶器也，故曰不祥。兵戢而時動，有道者耀德不觀兵，故不處。
舒王曰：佳兵者，堅甲利兵也。兵，凶器也。所以為不祥之器。前篇言之已詳，萬物無有不被其凶害者，故惡之。有道者以慈為心，故不處。
兵者，凶器。動則萬物尚惡，故有道者必無處此。
君子居則貴左，用兵則貴右。
顧歡曰：左，陽也。陽道主生，故平居則貴之。右，陰也。陰道主殺，故用兵則貴之。
兵者不祥之器，非君子之器，
御註：左為陽而主生，右為陰而司殺。陽為德，陰為刑，君子貴德而畏刑，故曰：非君子之器。
王元澤曰：君國以無為，子民以慈惠，故不尚兵。
不得已而用之，
纂微曰：不敢為主而為客，不敢進寸而退尺，皆不得已者也。
善用兵者，感而後應，迫而後動，常出於不得已也。
恬惔為上。勝而不美，
御註：禁暴救亂，逼而後動，故不得已。無心於勝物，故曰恬惔為上。無心於勝物，則兵非所樂也，故不美。
成玄英曰：恬惔，無為也。君子心尚無為，故雖用兵，而不以為美。
張君相曰：不亂曰恬。夷心曰惔。
恬惔者，道也。以道為上，豈以用兵為美乎。
而美之者，是樂殺人。
王元澤曰：兵器主於殺伐，而過為之飾，使美而可覿，是以殺人為美也。
若以用兵為美，是以用兵為樂也。用兵為樂，則樂政人於死地矣。
夫樂殺人者，不可得志於天下。
纂微曰：凶暴好殺之士，不可使得志於天下。苟得其志，必逆天之德，縱行誅戮，視民如草芥，天豈祐哉。天既不祐，豈得志者也。
以殺人為樂者，則不可使得志於天下。為人主者，無以妄行誅戮。孟子所謂不嗜殺人者能一之是也。
吉事尚左，凶事尚右。
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284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第38页
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