人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。雖無名之樸，亦將不欲，則性靜而先自正也。故天下不期正而自正矣。
李畋曰：大道以虛靜為真常，以應用為妙。有俾其侯王守其真常，寂然不動，法其妙用，感而遂通，則萬物化淳天下正。
此章首言道常無為而無不為，終之以不欲無名之樸者。若存欲樸之心，非所謂無為也。無名之樸兼忘，則所謂道常無為也。天下將自正，所謂無不為也。
道德真經取善集卷之五竟
道德真經取善集卷之六
宋饒陽居士李霖集
御註：道無方體，德有成虧，合於道則無德之可名，別於德則有名之可辨。仁義禮智，隨量而受，因時而施，是德而已。體道者異乎此，故列于下經。
王元澤曰：德者，得也。物生乎道，而各得於道，故謂之性。得其性而不失，則德之全也。德未嘗異道而有其德者，嘗至於自私而失道。彼真人者，不然性命道德之實，渾乎而為一，而四者之名，應世而殊號，吾莫知其異，亦莫知其同也，是德之玄者也。雖然德者，得也，能無失乎哉。唯以無得為德，而德乎不德，則可謂至矣。是體道者也，非有德者也。
上德不德章第三十八
上德不德，是以有德。
御註：物得以生謂之德。同焉皆得，默與道會，過而不悔，當而不自得也，是謂不德。孔子不居其聖而為聖之時，乃所以有德。
王弼曰：上德之人，唯道是用。不德其德，無執無用，故能有德。
谷神子曰：上德不德，與道同也。德者，得也。得道之謂也。上德之人與道同而無得心，是以有德清靜。《經》曰：雖名得道，實無所得。至禮不人，至義不物，至智不謀，至仁無親，所謂不人不物，不謀無親者，不德也。不德則至矣。所以為德之上。《經》曰：上德若谷。
下德不失德，是以無德。
御註：認而有之，自私以失道，何德之有。
成玄英曰：未造其極，故稱為下。執德不忘，故稱不失。
蘇子由曰：聖人從心所欲不踰矩。非有意於德，而德自足。其下知德之貴，勉強以求不失，蓋僅自完爾，而何德之有。
谷神子曰：下德不失德，德得也。
下德者，散道以為德也。故蹩躠為仁，踶跂為義，摘僻為禮，以鑿為智，雖名不失，德去道也遠，是以無德。
上德無為，而無以為。
御註：不思而得，不勉而中，不行而至，上德也。
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284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第46页
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