天下多忌諱，而民彌貧；
纂微曰：忌諱，謂禁令也。人君不能無為，而以政教治國，禁網繁密，民慮其抵犯，無所措其手足，避諱不暇，弗敢云為，舉動失業，日至貧窮。
王元澤曰：事為之禁，則民擾而失業，故貧也。此亂之所始。
人多利器，國家滋昏；
王弼曰：利器几所以利己之器。民強則國家弱。
王元澤曰：有利器則必有機心，機心生則下難知，故國家昏也。
人多伎巧，奇物滋起；
御註：伎巧勝則人趨末，而異服奇器出以亂俗。
王弼曰：民多智慧，則巧偽生。巧偽生，則邪事起。
纂微曰：伎巧，謂工伎巧妙也。
法令滋彰，盜賊多有。
唐明皇曰：無為既失，法令益明，竊法為姦，盡成盜賊，則豈非多有乎。
舒王曰：法令者，禁天下之非。因其禁非，所以起偽。蓋法出姦生，令下詐起，故曰：法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云：
河上公曰：謂下文也。
我無為，而民自化；
御註：天無為以之清，地無為以之寧，兩無為相合，萬物皆化。聖人天地而已，故民日遷善，而不知為之者。
堯、舜淵默乎法宮之中，垂拱而視，天民之阜，文武不識不知而順，帝則垂衣拱手而天下治，此帝王無為而民自化。莊子曰：無為而萬物化。
我無事，而民自富；
河上公曰：我無徭役徵召之事，民安其業，故皆自富也。
《類解》曰：心既無為，迹又無事，四民樂業，百姓豐饒。此反天下多忌諱而民彌貧。
上無事則不興力役，豈奪農時，而民自富。此申上文彌貧之義。
我好靜，而民自正；
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