道乃久，
《通玄經》曰：虛靜之道，天長地久。
歿身不殆。
《通玄經》曰：養命之本在於虛靜。《南華經》曰：大無為治於天下，小無為養於身命。
道德真經四子古道集解卷之二竟
＃1 體道守無為：『道』字原脫，據清刊本加。
＃2 世世稱之曰：『曰』後疑脫『伯樂善治馬』五字。
道德真經四子古道集解卷之三
古襄寇才質集
太上章第十七
此章《通玄經》言：古者聖人治弊而改制，事終而更為，其美在和，其失在權。後世之道曰無法不可以為治，不知禮義不可以為法。法能殺不孝，不能使人孝；能刑盜者，不能使人廉。聖王在上，明好惡以示人，經非譽以導之，親而進之，賤不肖而退之，刑措而不用。夫三王使天下畏刑而不敢盜竊，豈若古道淳樸而無盜心哉。教不可苛，去苛自治。
不知一人無為之本，而救之以刑政之未，無以異於鑿渠以止水，抱薪以救火，名之曰益多，故以揚止沸，沸乃益甚。知其無為治之本者，去火而已。故曰我無為而民自化，我好靜而民自正。
太上，下知有之，
《通玄經□自然篇》曰：太上神化，昔者三皇養化，無制令而民從。聖王在上，明好惡以示人，刑措而不用，治之本也。朝廷蕪而無爭訟之迹，田野辟而無兵革之偽，故太上，下知有之。
其次，親之譽之；
《通玄經》曰：其次五帝有制令也，使不得為非而無賞罰。
其次，畏之侮之。
《通玄經》曰：其次三王主刑賞，平刑而罰暴，利賞而勸善。畏刑而不敢為，非法令正於上，百姓服於下，治之末也。
信不足，
《通玄經》曰：同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。
有不信。
《洞靈經》曰：是知天下不相信者，由主不勤明也。
由其貴言。
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第22页
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