《通玄經》曰：上言者下用也，下言者上用也。上言者常用也，下言者權用也。古聖人為能知權，言之必信，期於必當。
功成事遂，
《通玄經》曰：古者聖人內以修身，外以治人，功成事立，與天為鄰，無為而無不為。
百姓謂我自然。
《通玄經》曰：信，君子之言也。忠，君子之意也。忠信形於內，感動應於外，賢聖之化也。
大道廢章第十八
此章《南華經》言：古者大道至德之世，赫胥氏之時，民不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此淳樸有忠孝也。及至三王懸跂仁義以慰天下之心，大道廢而有仁義，六親不和也，然後五霸屈折禮樂以匡天下之刑，智慧出而大偽，國家昏亂也，而民乃始踶跂好智，爭歸巧利，不可禁止也。此亦三王仁義小成，巧智教民生賊詐之過也。三王刑政假道於仁，託宿於義。仁義，三王之蓬廬也，止可以一宿而不可久處，非久常之道也。
大道廢，
《南華經》曰：古者大道至德之世，端正而不知以為仁，相愛而不知以為義。循性而行謂之道，得其天性謂之德，故五帝道散而為人德。
有仁義；
《通玄經》曰：三王德溢而為仁義，仁義立而道德廢矣。《南華經》曰：三王之治天下，，名曰仁義有為，治之而亂莫甚焉。仁義舉賢則民相賊，不足以厚民，子有殺父也。
智慧出，
《通玄經》曰：五霸道狹，後任禮智。任智者中心亂為，智慧者則生姦，姦俗，亡國之風也。
有大偽；
《南華經》曰：五霸禮樂徧行，則七國戰兵，天下亂矣。禮樂任智則民相盜，不足以厚民，臣有殺君也。
六親不和，
《南華經》曰：六親不和，長少無序，庶人之憂也。
有孝慈；
《南華經》曰：古者大道至德之世，孝子不諛其親，子之盛德也，事親則慈孝。
國家昏亂，
《南華經》曰：廷無忠臣，國家昏亂諸侯之憂也。
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第23页
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