有忠臣。
《南華經》曰：古者大道至德之世，忠臣不諂其君，臣之盛德也，事君則忠貞。
絕聖棄智章第十九
此章《通玄經》言：古者聖人立教施政，必察其終始，見其造恩。後世之民知書而道衰，知數而德衰，知契券而信衰，知機械而實衰。小巧害正，小能害道，小辯壞治，苛慘傷德。古者大正不險，故民易導。至治優游，故下不賊。至忠復樸，民無偽匿。其作文書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事。及其衰也，為姦偽以解有罪而殺不辜。夫察於刀筆之跡者，不知無為治亂之本，智詐萌生，盜賊多有，上多欲則下多詐。
以書智生患，以書知備之譬猶撓水而欲求清也，難矣。故以湯止沸，沸乃益甚，知其無為治之本者，去火而已。故曰我無事而民自治。
絕聖棄智，
《南華經》曰：而且悅聖邪？是相助於民藝也。悅智邪？是相於民疵也。故曰絕聖棄智，天下大治。
民利百倍；
《通玄經》曰：書學者，人言之所生也。言出於智，智者巧偽不知於道，民偽亂矣。絕聖棄智，民利百倍。
絕仁棄義，
《南華經》曰：而且悅仁邪？是亂於民德也。悅義邪？是悖於民理也。
民復孝慈；
《南華經》曰：攘棄仁義，民反孝慈，而天下之德始玄同矣。人含其德，則天下僻矣。
絕巧棄利，
《南華經》曰：而且悅禮邪？是相助於民技也。悅樂邪？是相助於民淫也。悅聰邪？是民淫於聲也。悅明邪？是民淫於色也。
盜賊無有。
《南華經》曰：仁義禮樂，舉賢任智，不足以厚民。民之於利甚勤，正晝為盜，日中穴壁，故曰絕巧棄利，大盜乃止。
此三者
《南華經》曰：民智力竭則以偽繼之，日出多偽，士民安取不偽。夫力不足則偽，智不足則詐，詐偽之行，於誰責而可乎？責上好巧智也。
以為文不足，
《南華經》曰：尚文華，滅質博，學溺於心智，民始惑亂於華誕。無以反其質性，不足以厚民。
故今有所屬。
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第24页
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