《通玄經□微明篇》曰：後世知學淺於道矣，古不知學淺於道矣。今之知學外於欲矣，古不知學內於性矣。後世孰知知學為不知道，古不知學為知道乎？故天下皆知美之為美，斯惡矣。
斯惡矣；
《通玄經》曰：夫道不可以聰聞，聰聞非道，乃學也。道不可以明見，明見非道，乃學也。道不可以辯言，辯言非道，乃學也。斯惡矣。
皆知善之為善，
《南華經□無始》曰：古不知學，深於道矣。今知之學，淺於道矣。弗知內性，知學外欲，於是泰清中而歎曰：古弗知學，乃知乎道，後世孰知不知之知乃知道乎？故天下皆知善之為善，斯不善矣。
斯不善矣。
《南華經》曰：夫道不可以聰聞，聰聞非道，乃學也。道不可以明見，明見非道，乃學也。道不可以辯言，辯言非道，乃學也。斯不善矣。
故有無之相生，
《通玄經》曰：人君之道，有無相生也。
難易之相成，
《通玄經》曰：古者以正教化，易而必成。後世以邪教化，難而必敗。捨其易必成，從事於難必敗，故難易相成也。
長短之相形，
《通玄經》曰：古者民童蒙，長短不相形。後世有為，長短之相形。
高下之相傾，
《通玄經》曰：古者民童蒙，高下不相傾，輕重均則衡，不傾無偏覆也。後世高下之相傾。
音聲之相和，
《南華經》曰：大人之教，若聲之於響。《通玄經》曰：如響之應聲，上唱下和也。
前後之相隨。
《南華經》曰：大人之教，若形之於影。《通玄經》曰：如影之像形，前後相隨也。
是以聖人
《通玄經》曰：大道之本在於法天，上聖法天。法天者，法天地之道也。虛靜無為，是謂天地。
處無為之事，
《通玄經》曰：古王道者，處無為之事。
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第3页
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