此章《南華經》言：帝王之德配天地之無為，此乘天地之道，馳萬物之自治而用人群無為之道也。道德之本在於上立要，在於一人無為而天下治。常為五善無為之要，以救人物，天下皆善，是謂要妙。五善，救民也。
善行無轍跡，
《通玄經》曰：古者聖人無為，教不下堂而化行四海，不行而自治，行而無跡也。
善言無瑕謫，
《通玄經》曰：後世待言而使命，其於為治難矣。古者不言之命，古聖人所以為師，無一言而大動天下，其惟心行無為也，不言而自往，事而無傳。
善計不用籌筭，
《通玄經》曰：王通於一而萬事畢，聖人無為無智慮也，不謀而自當，不慮而自得。
善閉無關鍵而不可開，
《通玄經》曰：古者聖王在上，明好惡以示人，刑措而不用，不令而自禁。
善結無繩約而不可解。
《通玄經》曰：古者聖人不施法令，風俗移易，其唯心行道也，不行而自制。《南華經》曰：古者約束不以繩索。後世待繩約而固者，寖其德也。
是以聖人
《通玄經》曰：上古聖人無為，明照天下，執道之要，秉要以救眾。
常善救人，故無棄人；
《通玄經》曰：天下之事不可為也，因其自然而推之，故人無棄人。《洞靈經》曰：救弊貴於省事。
常善救物，故無棄物。
《通玄經》曰：萬物之變不可救也，秉其要而歸之，故物無棄物。《洞靈經》曰：救弊貴於一令。
是謂襲明。
《通玄經》曰：道可以陰，可以陽，可以幽，可以明，積微成明。
故善人，不善人之師；
《通玄經》曰：人主者，民之師。
不善人，善人之資。
《通玄經》曰：古者聖人善用道者，乘人所資以立功，以其所不能託其所能，所治甚眾，所居甚要，見善如不及，見不善如不祥。
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第36页
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