不貴其師，
《通玄經》曰：教而不倦，所以治民也。賢師良友，捨而為非者寡矣。
不愛其資。
《南華經》曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎？是明天地之理，萬物之情也。
雖知大迷，
《通玄經》曰：古人不小學，不大迷；不小惠，不大愚。末世雖知小學，大迷於道。
是謂要妙。
《通玄經》曰：治眾之本在於一要，天下安寧，要在一人。
知其雄章第二十八
此章《南華經》言：古者道惡乎隱而有真偽，皆因後世五帝道隱於小成，以偽其道而不真矣。古者大道至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知仁義禮樂君子小人哉。同乎無知，其德不離；同乎無欲，則民素樸。素樸而民性淳質而自治矣。及至後世五帝蹩躠懸贅為仁，提跂駢拇為義，而天下始疑惑於書學小成之偽矣。澶漫淫聲為樂，摘僻邪偽為禮，而天下始分離為律曆聲色之器矣。是故後世五帝大道樸散，造書利器為書器也。
知其雄，
《南華經》曰：五帝知其雄，造五聲也。《通玄經□下德篇》曰：雷霆之聲可以鍾鼓象也，風雨之變可以音律知也。聲可聞者，可得調也，調五音矣。
守其雌，為天下谿。
《南華經》曰：古者五聲不亂，孰為六律？守其雌，為天下谿。
為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
《通玄經》曰：古之善為君者，法於江海無為，為天下之谿，其德不離。是以至人不見可欲，心與神處，靜而體德，動而理通。
知其白，
《南華經》曰：五帝知其白，造五色也。明可見者，可得而蔽也。色可察者，可得而別也，別五色矣。
守其黑，為天下式。
《南華經》曰：古者五色不亂，孰為文彩？守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極。
《通玄經》曰：古者至人之治，虛無寂寞，修自然之道，漠然無為而天下和。
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第37页
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