知其榮，
《南華經》曰：五帝知其榮，造律曆也。《通玄經》曰：夫至大天地不能函也，至微神明不能見也。大可睹者，可得而量也，量曆數矣。
守其辱，為天下谷。
《南華經》曰：古者白玉不毀，孰為珪璋？守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
《通玄經》曰：古之善為君者，法於江海。江海無為，為天下谷，其德乃足。不分争而財足，聖人淳樸而不散，淡然無欲而民自樸。
樸散則為器，
《通玄經》曰：及至五帝建律曆，別五色，異清濁，味甘苦，則樸散而為器矣。立仁義，修禮樂，則德遷而為偽矣。民飾智以驚愚，設詐以攻上，天下有能持之而未能有治者也，夫智能彌多而德滋衰。《南華經》曰：古者純樸不殘，孰為犧樽？道德不廢，安取仁義？情性不離，安用禮樂？後世殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，五帝之過也。
聖人用之則為官長。
《南華經》曰：狶韋氏得之於道，以挈天地無為；伏犧氏得之於道，以襲氣母之道；神農氏得之於道，以火德王；黃帝得之於道，以登景雲之天下。
故大制不割。
《南華經》曰：是以一人之斷制天下，譬之猶一覕夫唐虞，知賢人之利天下而不知其賊天下。夫唯割也，外乎賢者知之矣。
將欲章第二十九
此章《通玄經》言：末世天子諸侯以天下一國為家，以萬物為畜，懷天下之大，有萬物之多，即氣實而志驕，大者用兵侵小，小者倨傲凌下，無長久得在時，不在争，不在道，不在聖。土凝下不争高，故安而不危；水流下不争疾，故去而不遲。是以聖人無為故無敗，無執故無失。夫習於行陣之事者，不知神化廟戰之權。夫好兵者未嘗不敗，争戰者未嘗不失，善游者溺，善騎者墮，各以所好，反自為傷，故為者敗之，執者失之，七國兵争亡天下也。
將欲取天下，
《通玄經》曰：國不欲貪竟得得，在天下與之，不在於自取仁義，則得。
而為之兵争，
《通玄經》曰：夫欲名是有而為之争之，吾見其不得已。
吾見其不得已。
《通玄經》曰：雖執而得之，不留也。夫名不可以求而得也，在天下與之。與之者歸之天下，所歸者，德也。若無德者，民不歸也。不歸用兵，即危道也，吾見其不得已。
天下神器，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第38页
正在加载语音引擎...