善者吾善之，
《通玄經》曰：古者聖人見善如不及，見不善如不祥，教不下堂而匡天下，民化遷善者，求之一人之己善也。
不善者吾亦善之，德善。
《通玄經》曰：古之君人者，以得為在民，以失為在己，退而自責。
信者吾信之，
《通玄經》曰：信，君子之言，忠，君子之意，忠信形於內，感動應於外，賢聖之化也。古者聖人教不下席而匡天下，民化如神者，求之一人之己信也。
不信者吾亦信之，德信。
《通玄經》曰：古之君人者，以正為在民，以枉為在己，退而自責。
聖人在天下，
《通玄經》曰：治民之本務在安人。《南華經》曰：古之君人者，見一人有失其形者，退而自責。
惵惵，為天下
《通玄經》曰：古者至人精誠內形，德流四方，見天下有利也，喜而不忘，見天下有害也，憂若有喪。
渾其心，
《通玄經》曰：故樂以天下，憂以天下，然而不王者未之有也。
百姓皆注其耳目，
《通玄經》曰：夫憂民之憂者，民亦憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。
聖人皆孩之。
《通玄經》曰：上視下如子，下視上如父，上視下如弟，下視上如兄。視下如子叉王天下，視上如父又正天下，視下如弟即不以難為之死亡。
出生人死章第五十
此章《通玄經》言：今七國君臣出生入死，知土地之宜，習險隘之利，明苛政之變，察行陣之事，白刃合，流矢接，與死扶傷，流血千里，暴骨滿野，勝敗兩亡，兵為死地，非善攝生徒也。蓋聞古之善統攝其生徒者，無甲兵之死地，可謂善矣。今七國甲兵為之死地也。
出生入死，
《洞靈經》曰：有人於兵，能生死人。善用之則為福，不善用之則為禍。
生之徒十有三，
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