以慈衛之。
《通玄經》曰：世治則以義衛身，世亂則以身衛義。
善為士者章第六十八
此章《南華經》言：魏武侯謂徐無鬼曰：吾欲愛民而為義偃兵，其可乎？徐無鬼曰：君兵如鶴列於麗譙門之間，陣無以徒驥於錙壇之宮，豈為偃兵？古者無藏逆於得，無以巧勝人，不以謀勝人，不以戰勝人。今夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾和與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已，為脩胸中之誠，以應天地無為之情而不攖撓。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉。古之善士者不武，善戰者不怒。用賢不争，天下太平也。
善為士者不武，
《洞靈經》曰：甲兵不足以恃強。
善戰者不怒，
《通玄經》曰：古善用兵者畜其怒，怒畜而威可立也。
善勝敵者不争，
《通玄經》曰：善戰者無與鬬，乘時勢，因民欲，而天下服。
善用人者為之下。
《通玄經》：古善用人者，若蚈之足眾而不相害，若舌之與齒堅柔相摩而不相敗。夫夏后之璜不能無瑕，明月之珠不能無穢，然天下寶之者，賢人也，不以小惡妨大美。夫志人之所短，忘人之所長，而欲求賢於天下，即難矣。
是謂不争之德，
《通玄經》曰：能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也。能成霸王者，必勝者也；能勝敵者，必德者也。
是謂用人之力，
《通玄經》曰：愛賢之謂仁，敬賢之謂禮。
是謂配天，古之極也。
《通玄經》曰：千乘之國行文德者，王；萬乘之國好用兵者，亡。
用兵有言章第六十九
此章《通玄經》言：用兵有五：有義兵，有應兵，有忿兵，有貪兵，有驕兵。誅暴救弱，謂之義兵。敵來加己，不得已而用之，謂之應兵。争小故，不勝其心，謂之忿兵。利人土地，欲人財貨，謂之貪兵。持其國家之大，矜其人民之眾，欲見賢於敵國者，謂之驕兵。義兵王，應兵勝，忿兵敗，貪兵死，驕兵滅，此天之道也。今戰國亂臣賊子用兵輕敵＃1，掩襲不備，先僭致禍也，禍莫大於輕敵。
用兵有言：
《通玄經□上禮》曰：以奇用兵，奇逸為勞，奇飽為飢，奇靜為動，奇治為亂，奇後為先。何往而不勝？後者勝矣。
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