疏：制，御也。有名者，天下有名之物也。既，盡也。言侯王抱守精一，則天降善瑞，惠化無心，均平若一。如此始能制御有名之物，物歸有道，故有名之物亦盡為王侯所有矣。
義曰：有道侯王，天地合德，善瑞應之，上下無間。四海歸之，有名之物皆歸善化矣。四海者，侯王所統也。弘道建德，人皆化之。境寓之內，率土之濱，孰非侯王之物？亦猶山林非欲於飛鳥虎狼，茂盛深密，飛鳥虎狼自來歸之；江湖非欲於魚鱉蛟龍，廣大渺漫，魚鱉蛟龍自來歸之；王侯非欲於有名之物，道德仁惠，有名之物自來歸之；修身非欲於道，虛無冲寂，道自歸之。萬物感致，在於所修也。均一周普，天下和平，在於所化也。
善之歸己，道之感通，物之從順，在於崇德也。
夫亦將知止。知止所以不殆。
注：若侯王能制有名之物，則夫有名之物而將知依止於侯王。知依止有道之君，所以無危殆之事。
疏：殆，危殆也。侯王守道而化，萬物自賓服。則夫有名之物，亦將依止於侯王。能依止有道之君，所以無危殆之事矣。故云知止所以不殆。
義曰：侯王道化合天，中外寧一，疆域之內，動植有名之物，皆隨其疆土為王侯所有。物依有道之境，故無殆壞之危。任春夏以生成，隨秋冬之搖落，不天不殰，無北無瘥，不為外敵所侵，不為淫刑所及，一一遂性，何危殆之有乎？此聖旨也。今釋侯王以道化人，應天降瑞，人歸其化，天下均平，侯王當守道撝謙，膺受符瑞，知止畏慎，以副天心，則無危殆之事。
若睹其天瑞，束此人和，縱大其心，改易其志，矜功伐善，則祥不勝驕，其身危殆矣。昔紂宮中小鳥生鳥烏，以為國興之瑞，矜憍肆欲，造作多端，以至亡滅。老君恐後之帝王恃有祥瑞，因此憍矜，故戒之云知止所以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之與江海。
注：天降甘露，以瑞有道之君；在宥天下，天則應之。猶川谷與江海通流爾。
疏：此結侯王守道，則天必應之，故云譬有道之君在理天下，陶以仁德則自致太平，和氣感天，天瑞必應，猶川谷之水而與江海通流爾。
義曰：守道侯王，德與天應，善化和合，以感太平。天應之禎祥，如川谷之通海，此聖旨也。今釋云若侯王上感天瑞，下得人心，四海萬方率為臣妾，復能因其感瑞，夕惕兢修，翼翼乾乾，日慎一日。既無危殆之事，遠人慕其善化，重譯來賓，如川谷之朝宗，江波之赴海，遠近歸往，國祚繁昌矣。理身者以心為帝王，藏府為諸侯。
若安靜心王，抱守真道，則天地元精之氣納化身中，為玉漿甘露，三一之神與己飲之，混合相守，內外均和，不煩吐納存修，各處玉堂瓊室，陰陽三萬六千神，森然備足，栖止不散，則身無危殆之禍，命無殂落之期，超登上清，汎然若川谷之赴海，而無滯著也。
知人者智章第三十三
疏：前章明侯王守道則萬物自賓，此章明以賓服有道之君，皆由自知自勝。自知則明了，自勝則全強。結以死而不亡，戒令不違天理爾。○義曰：侯王所以守道化行，萬物歸宗者，以其能了自知之明、自勝之強，知足不貪，勤行於道，所以道合天地，不失其常。得全分理之終，不為夭枉之喪，故能允合，不違天理之戒也。
知人者智，自知者明。
注：智者役用以知物，明者融照以鑒微。智則有所不知，明則無所不照。
疏：知，識察也。夫心與境合，是以生知，生知之心識察前事，是名知法。
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287-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经广圣义-前蜀-杜光庭-第108页
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