余又何規老聃哉。
疏；在周室久之，
義曰：老君自殷武丁九年庚辰生於楚國苦縣，至紂二十一年丁卯居岐山之陽，號燮邑子，風伯前驅，彭祖為從，以觀西伯之化。西伯聞之，徵為守藏史。作《赤精經》教以仁信之道。西伯行之，禮賢好義，山。故《 禮記》 云周之興也於岐陽，即此時也。遂以岐山為州之名，鳳翔為府之號。乃其事矣。老君所居去鳳翔城北一十八里。唐既受命於其舊所，置啟聖宮也。武王克殷，老君號育成子，作《璇璣經》，武王師之。
成王時號經成子，康王時號郭叔子，仍為柱下史。潛龍卑秩，以佐於周，至昭王二十五年，度關西化流沙。自武丁庚辰年，至昭王癸丑年，二百一十五年，即司馬遷所言老君在周二百餘年是也。
疏：將開道西極。
義曰：《本相經》云：昔妙梵天王為貪快樂，不修功德，下生罽為煩陁力王。復好畋獵，殺害無道。故老君以昭王時西入流沙，授以浮屠之術，而度之焉。又西戎雜俗，好淫多殺，皆學邪幻之法，好事邪神。老君乃往，歷化八十一國胡王，及九十六種邪法外道等也。故云開導。開即開悟，導即化導也。西極者，在中國之西，乃流沙八十一國等也。
疏：關令尹喜請著書，
義曰：尹喜者，天水人也，明習五經、天文緯候、陰陽之書，無不恢博。仕周，康王時為大夫。至周昭王二十四年，知有聖人西度，請出為函谷關令。遂遇老君傳經。就此門中分為八別。一曰示見禎祥者。昭王之時，天理星西行，入昴東南，真氣狀若龍蛇，而西度漢，融風三至，紫雲浮關。尹喜見之，請出為關令，以候老君也。仙公序曰：尹喜宿命合道，預占見紫雲西邁，知有聖人當度是也。二曰託試尹喜者。
昭王二十四年壬子十二月二十五日，老君乘青牛薄板車，徐甲為御，以來度關。云吾家在關東，田在關西，明日當臘，天寒取薪耳。喜再拜稱弟子，曰：今日見君，乃聖人也。願少留焉。又謂之曰：竺乾之國有古先生，吾欲昇就。皆寓託他事，以試尹喜。三曰：傳授道德者。《道德序
訣》云：老君謂尹喜曰：爾應為此，宛利天下，棄賢世界，傳弘大道，子神仙者矣。以其月二十八日中時授《太上道德經》，則是以昭王癸丑年五月壬午去周，十二月二十五日度關，二十八日授經。自殷武丁庚辰年生，至紂二十一年丁卯文王受命，凡一百八年。至昭王二十五年癸丑，又一百七年。通前二百十五年，乃西、度關。《史記》云老子在代二百餘年，乃入流沙是也。四曰示見神通者。
老君御車人徐甲本是枯骨，曝露草中，老君因見哀之，以太玄生符投之，遂化為人，隨老君周遊二百餘年。老君約云日雇百金，往至大秦、安息，以黃金併償之。甲至關悅一婦人，不欲隨老君西去，遂作牒詣喜，以訟老君，索日雇之直。老君謂甲曰：爾本枯骨，我以太玄生符救爾，所以為人。今還我符，當償爾金也。言訖，符從甲口中出，甲復化為枯骨。喜見之驚怖，為叩頭請謝，願乞恕之。老君又以符投之，甲乃復舊。尹喜見此神變，彌加勤敬也。
五曰同還樓觀者。喜為關令，即函谷關也。在陝州桃林縣南十二里，今有故關墟。大唐天寶元年壬午正月七日，老君於丹鳳樓降見，告陳王府參軍田同秀，出天寶靈符，云在函谷古關尹喜舊宅，勅道士及內臣往求之於枯桑下，有紫雲白兔之瑞，掘獲石函，得天寶靈符於其地，大赦天下，改桃林縣為靈寶縣。於其地置靈符觀，御制御書碑銘，今存焉。
尹喜以二十八日受道德二經，後乃與老君同自函關歸整屋終南山之陰尹喜所居之宅，宅即喜結草為樓，觀星望氣之所。其宅尹喜昇天之後，相傳謂之樓觀。周穆王招隱士杜冲與喜弟軏居之，有老君車板及支革樹。秦漢累朝謁板，始皇墨跡皆存焉。六曰升入太微者。老君與尹喜說經，及授九丹諸訣畢，以昭王二十六年甲寅四月於喜宅南山上，昇入太微。《西昇經》云：說經畢，忽失老君所在。
斯須館舍光炎，五色玄黃，喜出中庭叩頭曰：願神人復一見示，以一要得以守元。忽見金人存亡怳惚，老少無常，重謂喜曰：除垢止念，靜心守一。眾垢除，萬事畢。吾道之要也。七曰約會青羊者。老君將昇太微，謂尹喜日：千日功成，求我於蜀青羊之肆也。喜遂稱疾棄位，除垢止念，靜心守一。至昭王二十九年丁巳，入蜀見老君於青羊之肆也。其青羊肆在成都縣西南五里，前臨大江。古老所傳，常有靈應。
以中和二年壬寅，僖宗皇帝駐蹕在蜀，因獲靈磚古篆。符瑞喜動行朝，皇帝駕幸其所，致禮瞻敬，勅置青羊宮。其磚篆文曰太上平中和灾六字。自獲磚之後，明年收復長安，後年駕迴京闕矣。八曰俱化西極者。君喜三年之後，千日功成，以丁巳年入蜀，於青羊肆見老君。老君與喜自蜀川乘雲駕，遊天水，昇三洞，歷九天，然後西化流沙八十餘國矣。
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287-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经广圣义-前蜀-杜光庭-第14页
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