疏：恢恢，寬大也。此覆釋上天道等義也。天道網羅雖復寬大，而且遠，賞善罰惡不失分毫也。
義曰：古人結繩為網為羅，以捕飛走之物。網取其籠罩，廣大之義也。天道以吉凶之應、陰陽之數、善惡之報以平籠萬物，物在其中，無所逃隱。為善善報之，為惡惡酬之，故謂之天網。天道無傷於物，是故網羅籠罩，掩獲於物乎。此約體為喻爾。夫天以氣稟之於物，物則受氣於天，生形於地，是則天地為萬物之本。物之善惡生死，皆受命於天，天無網羅機械以制於物，但恢恢廣遠，無不包容。
飛行動植，風雲氣象，陰陽寒暑，晝夜生死，皆在包羅之內，無所逃失。故若網之所龍爾。其氣之所應，時之所推，曆數昭然，不差毫末。毫者，毛之細者也。分者，數之微者也。天網所羅，微細無隱矣。
民常不畏死章第七十四
疏：前章明勇敢於有為，自成殺身之咎。此章明有為則輕死，必犯司殺之誅。首五句陳戒用刑。次一句指明司殺。後四句舉用刑代殺，必有愆咎。○義曰：夫賞善以德，罰惡以刑，猶寒暑以無私，譬陰陽之必應，此天之道也。人君無為御極，民知自勸之方，有道修身，天錫無疆之壽，各安素分，必享大年，在乎畏慎於心，戒懼於禍，不觸陷身之網，豈罹司殺之殃。
於國則寬宥用刑，哀矜察獄，不施代殺之法，必無傷平之非，不行代斲之權，必無傷和之怨。然後去厚斂有為之事，循不争勇退之規，以繼前後章之大旨，福於人也。
民常不畏死，奈何以死懼之？
注：縱放情欲，動之死地，習以為常，曾無畏者。人君當以清靜化之，奈何更立刑法，以誅殺恐懼之乎？
疏：言人不能守道清靜，而放縱情欲，動之死地，積習為常，曾無畏者。人君當以清靜為化而教導之，奈何更以刑法誅殺而恐懼之？
義曰：人君雖懸象順天，垂法御極，在於開物成務，用道教人。若民侮法亂常，冒刑于禁，自投于網，不慎其身，亦當悟之以革慮洗心，捨惡從善，使其悛省，許以自新，不當遽用五刑，不開三面。此恐失於慈恕也。
若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
注：若使代人皆從清靜之化，不敢溺情縱欲，常畏於死。而有獨為奇詐者，假令吾勢得執殺此奇詐之人，孰敢即殺？故下文云。
疏：此明人君化以無為，而人皆少欲，各全其生，常畏於死。而獨有為於奇詐不善之行者，適令吾勢得執而殺之，亦誰敢即殺？所以不殺為自有天網司殺之也。故下文云。
義曰：既以慈恕教人，人知其教，饉身畏法，潔行修生，盡祛欲情，俱畏於死。而或獨有肆懷從欲，干法犯刑，人君亦當戒以自新，使之悔過，而開道之。若之若迷而不返者，亦不遽執而殺之，以俟天之司殺。此所以示其善誘也。
常有司殺者殺。
注：如此奇詐之人，天網不失，是常有天之司殺者殺之。
疏：司，主也。天鑒孔明，無所不察。奇詐之人不得其死，是有天之司殺者殺之矣。
義曰：天之養人也厚矣，愛人也至矣。南宮丹籙賞善而司生，北宮黑簿紀過而主死。天地萬神司察善惡，以懲以勸，俾其革惡而遷善也。故有功者延年，有罪者奪筭，毫分無失，如陽官之考校焉。天有司命四司之星，在虛危之間、人星之側，以司於人。司命二星主人之功過、年壽賞奪，司祿二星主人之祿秩衣食，司危二星主人之憍佚不正，司非二星主人之邪忒多私。此四星者，《三元經》 所謂天之司殺也。糺察罪福，使世人知修善戒惡焉。
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