同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
既有同，可謂玄矣。其中皆有妙用，為之又玄。世間萬物，並屬於此妙門而出也。
二章
天下皆知美之為美，斯惡已；
萬物從妙門出後，故有五色眩目，五音聆耳，五味爽口，為美矣。殊不知五色盲目，五音聾耳，五味爛腸，斯為惡矣。
皆知善之為善，斯不善已。
世人善解施設，上至軍國，下及黔黎，皆能巧立機權，日生萬變，成功立事，應用無窮矣。殊不知機權先起於心，應變全勞於己，功未成而身已殂，事未立而名已喪，為不善矣。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，去聲先後相隨。
無中生有，有中生無，有難必有易，有長必有短，有高必有下，有音必有聲，有先必有後。相生相成，形勢傾奪，唱和隨逐，世之六者，苟不相捨。下文云聖人以無為為治，故免於斯。
是以聖人治，處無為之事，行不言之教。萬物作，興也而不為始，先也為而侍，侍憑於道。成功不處。夫唯不處，是以不去。
聖人以無為而治天下，不煩言教，萬物自然。萬物興而不與爭先，所行倚恃於道，成功立事，不處其中。若夫不處，其功不去。
三章
不上賢，使人不争；
不居賢能之上，故人不與争位。
不貴難得之貨，使人不盜；
不積聚難得之寶貨，故人無可盜竊。
不見可欲，使心不亂。
情欲不起，心神不亂。
聖人治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
虛心適道，實腹修德，弱志順物，強骨安身。
常使無知無欲，使夫知者不敢不為也。
常使世人盡知，無為無欲，知後不敢不為，聖人之治世也。
為無為，則無不治。
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290-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经次解-唐-佚名-第2页
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