若以無為治世，天下無不治也。
四章
道冲而用之，又不盈，淵似萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，湛似常存。
道性冲虛，用之又不盈滿，根本深邃，與萬物同宗。聖人稟之，天下莫及也。所以挫銳如愚，解忿守純，和光共位，同塵渾俗，故得湛然常存於世。
吾不知誰子，象帝之先。
聖人與大道差肩，故不為人子。大道在天地前生，聖人亦在天地前生，故稱象帝之先。象帝，天地也。
五章
天地不仁，以萬物為蒭狗；
蒭草狗畜
聖人不仁，以百姓為蒭狗。
聖人奉天地，合道德之生成，不以仁蒞物，謂百姓與萬物各有自然之性也。
天地間，其猶橐籥，
橐，囊也，籥，管也。
虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守忠。
橐籥空虛如天地，受氣愈出，謂行道也。多聞惑正見，不如守忠誠。
六章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝門，天地根。綿綿若存，用之不勤。
谷，養也。玄屬鼻，主生，為天也。牝屬口，主死，為地也。鼻納清氣，口吐濁氣，使聯綿不絕，恬淡養神，外不入，內不出，即終身無勤勞之事。唯聖賢能修，世人罕有能行之者。
七章
天地長久，天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。
天地體道而生，任萬物自生，故能長久。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無尸，土也故能成其尸。
聖人後身先人，外身守道，不為萬物主，故萬物賴其為主也。
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290-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经次解-唐-佚名-第3页
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