捕逐物命，放蕩神情，令人顛狂，生貪欲心。
難得之貨令人行妨。
金銀珍寶，好之者妨人正行。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
為腹修內，為目修外，故去彼修外而取此修內。
十三章
寵辱榮賤若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為下，
失意寵增。
得之若驚，失之若驚，
寵辱相依，得失俱驚。
是謂寵辱若驚。何為貴大患若身。
五行相尅，四大相侵，故為大患。
吾所以有大患者，為我有身。及吾無身，吾有何患？
不有其身，不恃功名，故無大患。
故貴以身於天下者，可託天下；愛以身於天下者，可寄天下。
寵從辱起，患自身生。聖人寵至不喜，辱來不懼，故無大患。貴身無辱者，可託天下與之。愛身無患者，可寄天下與之。此是人君寄託天下，與聖賢共治也。
十四章
視之不見名曰夷平也，聽之不聞名曰希達也，博取也之不得名曰微妙也。此三者不可致詰問也，故混而為一道也。其上不皦明白，其下不忽，蠅蠅為不絕義不可名，復歸於無物。是無狀之狀，無物之像，是謂忽怳物色也。迎之不見其首初也，隨之不見其後終也。執古之道常行之道，以御今之有今時之事。能知古始溫故，是謂道紀。
大道不可目視耳聽，博取窮詰，故混一以求之。在上位不皦白，在下位不疑忽，其義不絕，復歸於道，謂之無物。是形狀之狀，物色之像，忽有忽無，乃號忽怳。道無初終，故迎隨不見。但執古來常行之道，可御今之有為。能知自古始終，是謂道之綱紀也。
十五章
古之善為士者，
修道之士。
微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，強為之容：豫若冬涉川，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
290-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经次解-唐-佚名-第6页
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