左旋
愛文綵，事貪侈，誇之義也。唯盜與誇，俱非道行。 五十四章
善建不拔，善抱不脫，子孫祭祀不輟。能立行於至道之境，則根深而不拔。妙樹功於玄德之鄉，則蒂固#14而不脫。為國則百代宗廟而常安，為家則萬葉蒸嘗而不絕。師資結影於真氣，授繼響於玄風。修之身，其德能真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德能長；修之國，其德能豐；修之天下，其德能普。夫道不可不修，德不可不立。立德修道，自家形國，何往不安。死生無變曰真，慶及後昆曰餘，邇安遠至曰長，物皆自然曰豐，惠無不周曰普也。故以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。
至道之源，實自無善無惡；建德之始，理須知是知非#15，知非者則去惡慮不遠，知是者則就善恐不及。察邪察正，照存照亡。修道之身則歸真，不修道者則入偽。修道之家則有餘，不修道者則不足。修道之鄉則久長，不修道則短促。修道之國則豐大，不修道則窮儉。修道之天下則周普，不修則缺少也。
吾何以知天下之然？以此。
如何得知修道者昌，不修道者亡？觀一身則百身可知矣，觀一國萬國斯睹矣，豈唯三代乎也。 五十五章
含德之厚，比於赤子。
懷道抱德，積行深厚，氣專精固，絕欲無貪，不散真童，類於赤子也。 毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。 以毒曰螫，以足曰據，以爪曰博。孾兒所以無害者，一為內無毒意，二為慈母加護，故不傷也。含德之人，既其無復惡心，又以天靈垂祐，是以毒蟲不得流其毒，猛獸無以施其猛也。 骨弱筋柔而握固。
孾兒筋骨弱而握拇指牢固者，非由力也，本為心專，人雖欲開，不可得也。含德之人，屈身以順物，柔心以從道，可欲不能開，全真自然固也。未知牝牡之合而竣祖雷反之作，精之至。牝牡之合，即陰陽之會也。竣，小兒陰也。作，動也。赤子未知男女之禮而動作者，至精不散也。精散則身枯，身枯則命竭。含德之人外情欲而愛其精，去勞弊而寶其氣。無心於動，動不妨寂，虛己於寂，寂不妨動。寂不妨動，雖動而非動；動不妨寂，雖寂而非寂。非動非寂，精之至也。
終日號而不嘎於葛反之，和之至。 啼極無聲曰嘎。赤子旦夕恒啼而聲不嘎#16者，和氣未散也。含德之人演玄言而不疲，流法音而無絕，此抱冲和之所致也。 知和曰常，知常曰明。
亡精損氣歸無常，知和不死保#17真常。含德既知和理，人體常義，物無不可，故曰明也。 益生曰祥，心使氣曰強。
祥，善也。強，盛也。此明流俗有為之徒，不能同赤子之握固，似含德之知和，逐欲喪其精，運力傷其氣，益生以滋味，補氣以藥石，中心欲使氣盛而不衰，體善而不惡，其可得乎？故曰皆知善之為善，斯不善已。 物壯則老，謂之非道，非道早已。 物極則反，體盛則衰。此時俗塵之怛累，豈虛寂之常道。老君痛眾生未解知常，不能受氣，以有為益生，益之損。既乖至理，戒以止哉也。 五十六章
知者不言，
得意忘言，悟理遺教。
言者不知。
多言則喪道，執教則失真。
塞其兌，閉其門。
杜欲路，絕禍源。
挫其銳，解其忿。
折貪欲之鋒，釋是非之争。
和其光，同其塵，是謂玄同。
争得失則或可或不可，競是非則一彼一此。今和光則無知無分，同塵亦共愚不別，通萬有而齊致，亦何法而不同人。 故不可得親，不可得疏；不可得利，不可得害；不可得貴，不可得賤。故為天下貴。 天有遠近則親疏明矣，存得失則害利生矣，定上下則貴賤成矣。今解忿挫銳，和光同塵，愛憎平等，親疏不能入，毀譽齊一，利害不能干，榮辱同忘，貴賤無由得。能行此者，可以為天下貴也。 五十七章
以政理國，
養百姓者，妙在於平均。宣風化者，要歸於正直。此所謂諸侯牧宰導德齊禮，文之教之也。 以奇用兵，
奇，變詐也。臨難制變，兵不厭詐。三略六奇，九政百勝，上將軍師靜難息寇武之功。 以無事取天下。
明君之攝化天下，論道宣風則賢相，守方討逆則名將，垂旒坐朝於萬國，塞耳凝神於九重也。 吾何以知天下之然？以此。
何以得知無事可以取天下？即以此下文云我無為人自化，我無事人自富也。 天下多忌諱，而人彌貧；
忌諱多端，政煩納密。煩則人勞，密則人懼。從法妨業，焉得不貧也。 人多利器，國家滋昏；
機權不可多與人，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
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