夫唯不爭，故莫能與爭。
以我為是，指他為非，不能順人，唯知逆物，起於爭。聖人屈曲從物，豁蕩是非，不争功名，與物無競，故天下雖大，誰能爭乎。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
聖不自專，寄言古昔，枉正少得，不是虛言，誠全歸身，皆為實錄也。
二十三章
希言自然。
希，少也。多言數窮，少言合道，故曰自然。道則非無非有，理亦非少非多，欲明多言之失真，故借少言而合道。
飄風不終朝，驟雨不終日。
迅風暴雨，尚不竟日終朝，輕躁多言，豈得全身遠害？少言合理，則十日雨五日風也。多言有損，則狂風暴雨也。
孰為此，起問天地。解也天地尚不能久，而况於人？
此舉大以明小也。
故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之。
道者，清虛無為，救人濟物，若舉事皆從於道，道亦得之。
同於德者，德亦得之。
德者，畜養於物，潤益於人，人能行同於德，德亦得人也。
同於失者，道失之。
不能行同道德，體存化義，共惡者之為非，同罪人之受罰也。
信不足，有不信。
同於道者道得之，信於德者德得之，同於失者道失之，信不足有不信也。
二十四章
企者不立，跨者不行。
跨，越也。徐行緩步，其行久也。企踵越分，行不久也。喻明謙卑退讓者可久長也。跨企矜伐者，自危自亡也。
自見不明，自是不彰，自伐無功。自矜不長。
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293-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-唐-李荣-第17页
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