聖人外不為物所蔽，其性湛然，不勉而中，不思而得，物至而能應，此之謂盡性。雖然，此吾性也，猶有物我之辨焉，則幾於妄矣。君之命日命，天之命曰命，以性接物，而不知其為我，是以寄之命也。此之謂復命。
復命日常，
方其作也，雖天地山河之大，未有不變壞。不常者惟復於性，而後湛然常存矣。
知常日明。
不以復性為明，則皆世俗之智，雖自謂明，而非明也。
不知常，妄作凶。
不知復性，則綠物而動，無作而非凶，雖得於一時，而失之遠矣。
知常容，
方迷於妄，則自是而非，彼物皆吾敵，吾何以容之？苟知其皆妄，則雖仇－憐，猶將哀而憐之，夫何所不容哉？
容乃公，
無所不容，則彼我之情盡，而尚誰私乎？
公乃王，
無所不公，則天下將往而歸之矣。
王乃天，
無所不懷#3雖天何以加之。
天乃道，
天猶有形，至於道則極矣，然而雖道外不能復進於此矣。
道乃久，沒身不殆。
太上章第十七
太上，下知有之；
以道在宥天下，而未嘗治之，民不知其所以然，故亦知有之而已。
其次，親之譽之；
以仁義治天下，其德可懷，其功可見，故民得而親譽之。其名雖美，而厚薄自是始矣。
其次，畏之侮之。
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294-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-宋-苏辙-第8页
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