以政齊民，民非不畏也，然力之所不及，則侮之矣。
信不足，有不信，
吾誠自信，則以道御天下足矣。唯不自信，而加以仁義，重以刑政，而民始不信矣。
猶其貴言。功成事遂，百姓謂我自然。
聖人自信有餘，其於言也，猶然貴之不輕出諸口，而民已信之矣。及其功成事遂，則民日遷善遠罪，而不自知也。
道德真經註卷之一竟
#1無以致其用：『致』原作『故』 ，據寶顏本改。
#2有有：原本作『有無』，據寶顏本改。
#3無所不懷：『懷』 原作『壞』，據寶顏本改。
道德真經註卷之二
眉山蘇轍註
大道廢章第十八
大道廢，有仁義；
大道之隆也，仁義行於其中，而民不知。道既廢，而後仁義見矣。
智慧出，有大偽；
世不知道之足以澹足萬物也，而以智慧加之，於是民始以偽報之矣。
六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
六親方和，孰非孝慈？國家方治，孰非忠臣？堯非不孝也，而獨稱舜，無瞽支也。伊尹、周公非不忠也，而獨稱龍逢、比干，無桀紂也。涸澤之魚，相吻以沬，相濡以溼，不如相忘於江湖。
絕聖棄智章第十九
絕聖棄智，民利百倍；
非聖智不足以知道，使聖智為天下，其有不以道御物者乎？然世之人不足以知聖智之本，而見其末，以為以巧勝物者也，於是馳騁於其末流，而民始不勝其害矣。故絕聖棄智，民利百倍。
絕仁棄義，民復孝慈；
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也，仁義所以為孝慈矣。然及其衰也，竊仁義之名以要利於世，於是子有違父，而父有虐子，此則仁義之迹為之也。故絕仁棄義，則民復孝慈。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
294-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-宋-苏辙-第9页
正在加载语音引擎...