295-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-汉-河上公*导航地图-第10页|进入论坛留言

恐發泄不為地也。　　神無以靈將恐歇，
　　言神當有王相死囚休廢，不可但欲靈無已時，將恐靈歇不為神也。　　谷無以靈將恐竭，
　　言谷當有盈縮虛實，不可但欲盈滿無已時，將恐枯竭不為谷也。　　萬物無以生將恐滅，
　　言萬物當隨時生死，不可但欲生無已時，將滅亡不為物也。　　侯王無以貴高將恐蹶。
　　言侯王當屈己以下於人，汲汲求賢，不可但欲貴高於人，將顛蹶失其位也。　　故貴必以賤為本，
　　言又欲尊貴#4，當以薄賤為本。若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋。　　高必以下為基。
　　言必欲尊貴，當以下為本。基猶築墻造功，因卑成高，下不堅固，後必傾危。　　是以侯王自謂孤寡不穀，
　　孤寡喻孤獨，不穀喻不能如車轂為眾輻所凑也#5。　　此其以賤為本耶？
　　言侯王至尊貴，能以孤寡自稱。言以賤為本，以曉於人也。　　非乎。
　　嗟欺之辭。
　　故致數車無車，
　　致，就也。言人就車數之，為輻、為輪、為轂、為舉，無有名車者，故成為車。以喻王侯不以尊號自名，故能成其貴也。　　不欲碌碌如玉，落落如石。
　　碌碌，喻少。落落，喻多。玉少故貴，石多故賤。言人不欲如玉為人所貴，如石為人所賤，當處其中。　　去用第四十
　　反者道之動，
　　反，本也。本者，道之所以動，動生萬物，背之則亡。　　弱者道之用。
　　柔弱者，道之所常用也，故能長久也。　　天下萬物生之於有，
　　萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有。　　有生於無。
　　天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生，道無形，故言生於無也。此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝於盈滿。　　同異第四十一
　　上士聞道，勤而行之；
　　上士聞道，自勤苦，竭力行之也？　　中士聞道，若存若亡；
　　中士聞道，治身以長存，治國以太　　平，欣然而存之。退見財色榮譽，惑於情欲，而復亡之矣。　　下士聞道，大笑之。
　　下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼。見道質朴，謂之鄙陋。故大笑之矣。　　不笑，不足以為道。
　　不為下士所笑，不足以多為道。　　故建言有之：
　　建，設也。設言以有道當如下句也。　　明道若昧，
　　明道之人，若暗昧無所見知也。　　進道若退，
　　進取道者，若退不及。
　　夷道若類，
　　夷，平也。大道之人不自殊別，若多比類。　　上德若谷，
　　上德之人，若深谷不恥垢濁也。　　大白若辱，
　　大潔白之人，若汙辱，不自彰顯。　　廣德若不足，
　　德行廣大之人，若頑愚不足。
　　建德若偷，
　　建設道德之人，若可偷引，使空虛也。　　質真若渝。
　　質朴之人，若五色有渝淺不明。　　大方無隅，
　　大方正之人，無委曲康隅。
　　大器晚成，
　　大器之人，若九鼎瑚璉，不可卒成。　　大音希聲，
　　大音猶雷霆#6，待時而動，喻常愛氣希言也。　　大象無形。
　　大法象之人，質朴無形容。
　　道隱無名，
　　道濳隱伏，人無能指名。
　　夫唯道，善貸且成。
　　成，就也。言道善稟貸人精氣，且成就之。　　道化第四十二
　　道生一，
　　道始所生者一也。
　　一生二，
　　一生陰與陽。
　　二生三，
　　陰陽生和、清、濁三氣#7，分為天、地、人也。　　三生萬物。
　　天、地、人共生萬物也。天施地化，人長養之。　　萬物負陰而抱陽，
　　萬物無不背陰而向陽，回心而就日者也。　　沖氣以為和。
　　萬物之中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛，和氣濳通，故得長生也。　　人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。　　孤寡不穀者，不祥之名也，而王公以為稱，處謙卑，法空虛和柔也。　　故物或損之而益，
　　引之不得，推之必還。
　　或益之而損。
　　夫增高者致崩，貪富貴者致患。　　人之所教，
　　謂眾人所教，去弱為強，去柔為剛。　　我亦教之。
　　言我教眾人#8，去強為弱，去剛為柔也。　　強梁者，不得其死。
　　強梁者，為不信玄妙，背叛道德#9，不從經教，尚勢任力也。云不得其死者，謂為天所絕#10，兵刃所加，王法所殺，不得以壽命死。　　吾將以為教父。
　　父，始也。老子以強梁之人為教戒之始也。　　偏用第四十三
　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。　　至柔者，水。至剛者，金石。水能貫堅入剛，無所不通。　　無有入於無間。
　　夫言無有者，道也。道無形質，故能出入無間，通於神明，濟於羣生也。　　吾是以知無為之有益。

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