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　　吾見道之無為，而萬物自化成也，是以知無為之有益於人。　　不言之教，
　　法道不言#11，師之於身。
　　無為之益，
　　法道無為，治身則有益於精神，治國則有益於萬民，不勞煩也。　　天下希及之。
　　天下，人主也。希能有及道之無為。無為之治，治身治國也。　　立戒第四十四
　　名與身孰親？
　　名遂身必退也。
　　身與貨孰多？
　　財多則害身也。
　　得與亡孰病？
　　好於利則病於行也。
　　甚愛必大費，
　　甚愛色者，費精神也；甚愛財者，遇禍患也。所愛者少，所亡者多，故言大費者也。　　多藏必厚亡。
　　生多藏於府庫，死多藏於丘墓。生有攻劫之憂，死有掘發之息。　　知足不辱，
　　知足之人，絕利去欲，不辱於身。　　知止不殆，
　　知可止則須止，乃財利不累於身心，聲色不亂於耳目，則終身不危殆。　　可以長久。
　　人能知於止足，則福祿在於己。治身者神不勞，治國者民不擾，故能長久。　　洪德第四十五
　　大成若缺，
　　謂道德大成之君。若缺者，滅名藏譽，如毀缺不備。　　其用不弊；
　　其用心如此，則無弊盡之時。
　　大盈若沖，
　　謂道德大盈滿之君。如冲者，貴不敢驕，富不敢奢。　　其用不窮。
　　其用心如此，則無窮盡時。
　　大直若屈，
　　大直謂#12修道法度正直如一也。如屈者，不與俗人爭，如可#13屈折也。　　大巧若拙，
　　大巧謂多才衍也。如拙者，亦不敢見其能。　　大辯若訥。
　　大辯者，智無疑。如訥者，口無辭。　　躁勝寒，
　　勝，極也。春夏，陽氣躁疾於上，萬物盛大。極則寒，寒則零落散亡也，言人不當剛躁也。　　靜勝熱，
　　秋冬，萬物靜於黃泉之下。極則熱，熱者生之源也。　　清靜以為天下正。
　　能清能靜，則為天下之長，持正則無終已時也。　　儉欲第四十六
　　天下有道，
　　謂人主有道。
　　卻走馬以糞；
　　糞者，糞田也。兵甲不用，卻走馬以治農田也。治身者卻陽精，以糞其身也。　　天下無道，
　　謂人主無道也。
　　戎馬生於郊。
　　戰伐不止，戎馬生於郊境之上，久不還。　　罪莫大於可欲，
　　好色淫欲。
　　禍莫大於不知足，
　　富貴不能自知禁止。
　　咎莫大於欲得。
　　欲得人物利且貪也。
　　故知足之足，
　　守真根也。
　　常足矣。
　　謂無有欲心。
　　鑒遠第四十七
　　不出戶，以知天下；
　　聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。　　不窺牖，見天道。
　　天道與人道同，天人相通，精氣相貫。人君清靜，天氣自正；人君多欲，天氣煩濁。吉凶利害，皆由於己者也。　　其出彌遠，其知彌少。
　　謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少。　　是以聖人不行而知，
　　聖人不上天，不入淵，能知天下者，以心知之也。　　不見而名，
　　上好道，下好德；上好武，下好力。聖人原小而知大，察內而知外也。　　不為而成。
　　上好無為，則下無事，家給人足，萬物自化也。　　忘知第四十八
　　為學日益，
　　學謂政教禮樂之學也#14。日益者，情欲文飾日以益多。　　為道日損。
　　道謂自然之道。日損者，情欲文飾日以銷損。　　損之又損，
　　損之，損情欲也。又損之者，所以漸去之也。　　以至於無為，
　　當恬淡如嬰兒，無所造為。
　　無為而無不為。
　　情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不為也。　　取天下常以無事，
　　取，治也。治天下當以無事，不當勞煩也。　　及其有事，不可以取天下。
　　及其好有事，則政教煩，民不安，故不足以治天下。　　任德第四十九
　　聖人無常心，
　　聖人重改更，貴因循，若似無心也。　　以百姓心為心。
　　百姓心之所便，因而從之。
　　善者吾善之，
　　百姓為善，聖人因而善之。
　　不善者吾亦善之，
　　百姓雖有不善者，聖人化之使善也。　　德善。
　　百姓德化，聖人為善。
　　信者吾信之，
　　百姓為信，聖人因而信之。
　　不信者吾亦信之，
　　百姓為不信，聖人化之使信也。　　德信。
　　百姓德化，聖人為信。
　　聖人在天下怵怵，
　　聖人在天下怵怵，常恐懼富貴，不敢驕奢。　　為天下渾其心。
　　言聖人為天下百姓渾濁其心，若愚暗不通。　　百姓皆注其耳目，
　　注，用也。百姓皆用其耳目為聖人視聰也。　　聖人皆孩之。
　　聖人愛念百姓如嬰孩赤子，

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