295-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-汉-河上公*导航地图-第12页|进入论坛留言

長養之而不責望其報。　　貴生第五十
　　出生入死，
　　出生，謂情欲出於五內，魂定魄靜，故生也。入死，謂情欲入胸臆，精神勞惑，故死也。　　生之徒十有三，死之徒十有三，　　言生死之類各十有三，謂九竅四關也。其生也，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄香臭，口不妄言味，手不妄持，足不妄行，精不妄施。其死反是。　　人之生，動之死地十有三。
　　人之求生，動作反之，十有三死地也。　　夫何故？
　　問何故動之死地也。
　　以其生生之厚也。
　　所以動之死地也，以其求生太厚，違道忤天，妄行於己。　　蓋聞善攝生者，
　　攝，養也。
　　陸行不遇兕虎，
　　自然遠避，害不干也。
　　入軍不被甲兵，
　　不好戰以殺人。
　　兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。　　養生之人，虎兕無由傷，兵刃無從加也。　　夫何故？
　　問虎兕兵甲何故不害之。
　　以其無死地。
　　以其不犯十三之死地。言神明營護之，兵兕不敢害。　　養德第五十一
　　道生之，
　　道生萬物。
　　德畜之，
　　德，一也。一主#15布氣，而畜養。　　物形之，
　　一為萬物設形象也。
　　勢成之。
　　一為萬物作寒暑之勢以成之。
　　是以萬物莫不尊道而貴德。
　　道德所為，莫不盡驚動而尊敬。　　道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。　　道一不命召萬物，而常自然應之如影響。　　故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。　　道生於萬物，非但生而已，乃復長養、成熟#16、覆育，全其性命。人君治國治身，亦當如是也。　　生而不有，
　　道生萬物，不有所取以為利用。　　為而不恃，
　　道所施為，不恃望其報也。
　　長而不宰，
　　道長養萬物，不宰害以為利。
　　是謂玄德。
　　道之所行恩德，玄暗不可得見。　　歸元第五十二
　　天下有始，
　　始者，道也。
　　以為天下母。
　　道為天下萬物之母也。
　　既知其母，復知其子；
　　子，一也。既知道已，當復知一。　　既知其子，復守其母，
　　既知其一，當復守道，反無為也。　　沒身不殆。
　　不危殆也。
　　塞其兌，
　　兌，目也。目不妄視。
　　閉其門，
　　門，口也。使口不妄言。
　　終身不勤。
　　人當塞目不妄視，閉口不妄言，則身不勤苦。　　開其兌，
　　開其目，視情欲。
　　濟其事，
　　濟，益也。益情欲之事。
　　終身不救。
　　禍亂成也。
　　見小曰明，
　　萌牙未動，禍亂未見為小，昭然獨見為明。　　守柔曰強。
　　守柔弱曰以強大也。
　　用其光，
　　用其目光於外，視時世之利害也。　　復歸其明。
　　言復反其光明於內，無使精神泄也。　　無遺身殃，
　　內視全神，不為漏失。
　　是謂習常。
　　人能行此，是謂習修常道。
　　益證第五十三
　　使我介然有知，行於大道。
　　介，大也。老子疾時王不行大道，故設言：使我介然有知於政事，我則行於大道，躬行無為之化也。　　唯施是畏。
　　唯，獨也。獨畏有所施為失道意。欲賞善恐#17偽善生，欲信#18忠恐詐忠起也。　　大道甚夷，
　　夷，平易也。
　　而民好徑。
　　徑，邪不平正也。大道甚平易，而民好從邪徑也。　　朝甚除，
　　高臺榭，宮室修。
　　田甚蕪，
　　農事廢，不耕治而失時也。
　　倉甚虛，
　　五穀傷害，國無儲也。
　　服文彩，
　　好偽飾，貴外華。
　　帶利劍，
　　尚剛強，武且奢。
　　厭飲食，財貨有餘，
　　多嗜欲，無足時也。
　　是謂盜誇。
　　百姓不足而君有餘者，是由劫盜以致。服飾持行誇人，不知身死家破，親戚并隨也。　　盜誇非道也哉。
　　君所行如是，此非道。復言也哉者，傷痛之辭。　　修觀第五十四
　　善建者不拔，
　　建，立也。善以道立身立國者，不可得引而拔之。　　善抱者不脫，
　　善以道抱精神者，終不可拔引解脫。　　子孫祭祀不輟。
　　為人子孫能修道如是，長生不死，世世以久，祭祀先祖宗廟無絕時。　　修之於身，其德乃真；
　　修道於身，愛氣養神，益壽延年。其德如是，乃為真人也。　　修之於家，其德乃餘；
　　修道於家，父慈子孝，兄友弟順，夫信妻正。其德如是，乃有餘慶及於來世子孫也。　　修之於鄉，其德乃長；
　　修道於鄉，尊敬長老，愛養幼少，教誨愚鄙。其德如是，乃無不覆及也。　　修之於國，其德乃豐；
　　修道於國，則君聖臣忠，

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