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夫福因禍而生#22，人能遭禍而悔過責己，修善行道，則禍去福來。　　福兮，禍之所伏。
　　禍伏匿於福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。　　孰知其極？
　　禍福更相生#23，孰能知其窮極也。　　其無正。
　　無，不也。謂人君不正其身，其無國#24也。　　正復為奇，
　　奇，詐也。人君不正，雖正復化下為詐。　　善伏為訞。
　　善人皆復化上為訞祥也。
　　人之迷，其固日久。
　　言人君迷惑失正以來，其日固久。　　是以聖人方而不割，
　　聖人行方正者，欲以率下，不以割截人。　　廉而不害，
　　聖人廉清，欲以化民，不以傷害人也。今則不然，正己以害人也。　　直而不肆，
　　肆，申也。聖人雖直，曲己從人，不自申也。　　光而不耀。
　　聖人雖有獨見之明，常如暗昧，不以耀亂人。　　守道第五十九
　　治人
　　謂人君欲治理人民。
　　事天，
　　事，用也。當用天道，順四時。　　莫若嗇。
　　嗇，愛也。治國者當愛民財，不為奢泰。治身者當愛精氣，而不為放逸。　　夫唯嗇，是謂早服。
　　早，先也。服，得也。夫獨愛民財，愛精氣，則能先得天道也。　　早服謂之重積德。
　　先得天道，是謂重積德於己也。　　重積德則無不剋，
　　剋，勝也。重積德於己，則無不勝。　　無不剋則莫知其極，
　　無不剋勝，則莫有知己德之窮極。　　莫知其極，可以有國。
　　莫知己德有極，則可以有社稷，為民致福。　　有國之母，可以長久。
　　國身同也。母，道也。人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。　　是謂深根固蒂，
　　人能以氣為根，以精為蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。言當深藏其氣，固守其精，使無漏泄。　　長生久視之道。
　　深根固蒂者，乃長生久視之道。　　道德真經註卷之三
#1殺人：原本作『救人』，據影宋本改。#2六事：原本作『五事』，據影宋本改。#3以陰陽：影宋本作『有陰陽。#4尊貴：原本作『貴貴』，據影宋本改。#5如車：此二字原脫，據影宋本加。#6猶：原本作『獨』，據影宋本改。#7和、清、濁三氣：原本作『和氣清濁三氣』，前一『氣』字衍，據S.3926刪。#8我教眾人：『教』字原脫，據影宋本加。#9背叛：原本作『皆叛』，據影宋本改。#10為天所絕：『為』字原脫，據影宋本加。
#11法道不言：原作『道法不言』，據影宋本改。#12謂：原本作『若』，據影宋本改。#13如可屈折：『可』原作『何』，據影宋本改。#14學謂政教禮樂之學也：句首『學』字原脫，據影宋本加。#15一主布氣：『主』原作『生』，據影宋本改。#16熟：原本作『就』，據影宋本改。#17恐偽善生：『恐』原脫，據S.3926加。#18信：原本作『性』，據影宋本改。#19道：影宋本作『長』。
　　#20多技巧：原本『多』后衍『招』字，據影宋本刪。　　#21修道真：影宋本作『修道守真』。　　#22福因禍而生：原本作『禍因福而生』，據影宋本改。　　#23相生：『生』字原脫，據影宋本加。　　#24其無國：原本作『其無正』，據影宋本改。　　道德真經註卷之四
　　河上公章句
　　居位第六十
　　治大國，若烹小鮮。
　　鮮，魚也，烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。治國煩則下亂，治身煩則精散。　　以道蒞天下，其鬼不神。
　　以道德居位蒞天下，則鬼不敢見其精神以犯人#1。　　非其神不傷人，聖人亦不傷人。　　非鬼神不能傷害於人，以聖人在位，不敢傷人，故鬼神不敢干人。　　夫兩不相傷，
　　鬼與聖人俱不相傷。
　　故德交歸焉。
　　夫兩不相傷，人得治於陽，鬼得治於陰，人得全人性命，鬼得保其精神，故交歸焉。　　謙德第六十一
　　大國者下流，
　　治大國如江海者下流，不逆細微。　　天下之交，
　　大國，天下之士民之所交會。
　　天下之牝。
　　牝者，陰類也。柔謙和而不倡也。　　牝常以靜勝牡，
　　女所以能屈於男，陰勝陽#2，以安靜不先求之。　　以靜為下。
　　陰道以安。
　　故大國以下小國，則取小國；
　　能謙下之，則常有之。
　　小國以下大國，則聚大國。
　　此言國無小大，能執謙畜人，則無過生。　　故或下以取，或下以聚。
　　下者謂大國以下小國。小國以下大國，更以義相取也。　　大國不過欲兼畜人，
　　大國不失下

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