295-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-汉-河上公*导航地图-第8页|进入论坛留言

不祥之器，非君子之器，　　非君子所貴重之器。
　　不得已而用之，
　　謂遭衰逢禍亂，欲加萬民，乃用之自守。　　恬淡為上。
　　不貪土地，不利人財寶#12。　　勝而不美，
　　雖得勝不以為美利。
　　而美之者，是樂殺人。
　　善得勝者，是謂喜樂殺人。
　　夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。　　為人君而樂殺人，此則不可使得志於天下。為人主必專制人性命，妄行誅戮也。　　故吉事尚左，
　　左，生位也。
　　凶事尚右。
　　陰道主殺。
　　偏將軍處左，
　　偏將軍卑而居陽位。
　　上將軍處右，
　　上將軍尊而居右位，以其主殺矣。　　言以喪禮處之。
　　上將軍居右，主喪禮。喪禮尚右，死人貴陰也。　　殺人之眾多，以悲哀泣之。
　　傷己德薄，不能以道化民，而害無辜之民。　　戰勝，則以喪禮處之。
　　古者戰勝，將軍居喪主禮之位，素服而哭之。明君子貴德而賤兵，不得已而誅不祥也，心不樂之，比於喪也。知後世用兵不已，故悲而痛之矣。　　聖德第三十二
　　道常無名。
　　道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名。　　樸雖小，天下不敢臣。
　　道樸雖小，微妙無形，天#13下不敢有臣使道者。　　侯王若能守之，萬物將自賓。
　　侯王若能守，萬物將自賓服，從於德化。　　天地相合，以降甘露，
　　侯王動作能與天地相合，則天降甘露善瑞也。　　民莫之令而自均。
　　天降甘露善瑞，則萬物莫有教令之者，而皆自均調如一。　　始制有名，
　　始，道也。有名，萬物。道無名，能制於有名；無形，能制於有形。　　名亦既有，
　　既，盡也。有名之物盡有情欲，叛道離德，故身毀辱。　　天亦將知之。
　　人能法道行德，天亦將自知之。　　知之，所以不殆。
　　天知之，則神明祐助，不復危殆。　　譬道之在天下，猶川谷之與江海。　　譬道在天下與人相應和，如川谷與江海之相流通。　　辯德第三十三
　　知人者智，
　　能知人好惡是智。
　　自知者明。
　　人能自知賢與不肖，是謂反聽無聲，內視無形，故為明也。　　勝人者有力，
　　能勝人者，不過有威力。
　　自勝者強。
　　人能自勝，除去情欲，則天下無有能與爭者，故強。　　知足者富，
　　人能知足，則長保福祿，故為富。　　強行者有志。
　　人能強立行善，則為有志於道，道亦有志於人。　　不失其所者久，
　　人能自節養，不失其所受#14天之精氣，則可以久。　　死而不亡者壽。
　　目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨惡於天下，故得長壽也。　　任成第三十四
　　大道汎兮，
　　言道汎汎，若沉若浮，若有若無，視之不有，說之難殊。　　其可左右。
　　道可左可右，無所不宜。
　　萬物恃之而生，
　　恃，待也。萬物皆待道而生。
　　而不辭。
　　道不辭謝而止。
　　功成而不名有。
　　有道不名其有功。
　　愛養萬物而不為主。
　　道雖愛養萬物，不如人主有所收取。　　常無欲，可名於小矣。
　　道匿跡藏名，泊然無為，似若微小。　　萬物歸焉而不為主，
　　萬物皆歸道受氣也，道非如人主有所禁止。　　可名於大矣。
　　萬物橫來橫去，各使自在，故可右於大也。　　是以聖人終不為大，
　　聖人法道，匿德藏名，不為滿大。　　故能成其大。
　　聖人以身率道，不言而化，萬事修治，故能成其大。　　仁德第三十五
　　執大象，天下往。
　　執，守也。象，道也。聖人守大道，則天下萬民移心歸往也。治身，則天降神明，往來於己。　　往而不害，安平泰。
　　萬物歸往而不傷害，則國家安寧而致太平矣。治身不害神明，則身體安而大壽。　　樂與餌，過客止。
　　餌，美也。過客，一也。人能樂美於道，則一居止也。一者去盈而虛，忽處如過客。　　道之出口，淡乎其無味。
　　道止出入於口淡然，非如五味，有酸鹹甘苦辛。　　視之不足見，
　　足，得也。道無形，非若五色有青黃赤白黑，可得見也。　　聽之不足聞，
　　道非若五音，有宮商角徵羽，可得而聞也。　　用之不可既。
　　既，盡也。謂用道治國，則國富民昌，治身則壽命延長，無有既盡之時也。　　微明第三十六
　　將欲翕之，必固張之；
　　先開張之，欲極其奢淫。
　　將欲弱之，必固強之；
　　先強大之，欲使遇禍害#15。　　將欲廢之，必固興之；
　　先興之者，欲使其驕奢至危。
　　將欲奪之，必固與之。
　　先與之者，歌極其貴心。

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