#5若欲度：『若』原作『者』，據張本改。
#6皦：原本作『敝』，據張本改。
#7物離其分：『其』字原脫，據張本加。
#8施慧：原本作『於慧』，據張本改。
#9無所別析：『析』原作『祈』，據張本改。
#10不可為明：『明』原作『名』，據張本改。
#11生民之本：『本』原作『木』，據張本改。
道德真經註卷之二
山陽王弼註
二十一章
孔德之容，唯道是從。
孔，空也。唯以空為德，然後乃能動作從道。
道之為物，唯恍唯惚。
恍惚無形，不繫之歎。
忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。
以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然。故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。
窈兮冥兮，其中有精；
窈冥，深遠之歎。深遠不可得而見，然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰窈兮冥兮，其中有精也。
其精甚真，其中有信。
信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰其精甚真，其中有信也。
自古及今，其名不去，
至真之極，不可得名，無名則是其名也，自古及今，無不由此而成。故曰自古及今，其名不去也。
以閱眾甫。
眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
296-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-魏-王弼-第11页
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