山陽王弼註
五十九章
治人事天，莫若嗇。
莫若#1，猶莫過也。嗇，農夫。農人之治田，務去其殊類，歸於齊一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下綏百姓，莫過於此。
夫唯嗇，是謂早服。
早服，常也。
早服謂之重積德。
唯重積德，不欲銳速，然後乃能使早服其常，故曰早服謂之重積德者也。
重積德則無不克，無不克則莫知其極。
道無窮也。
莫知其極，可以有國。
以有窮而蒞國，非能有國也。
有國之母，可以長久。
國之所以安，謂之母。重積德，是唯圖其根，然後營末，乃得其終也。
是謂深根固柢，長生久視之道。
六十章
治大國，若烹小鮮。
不擾也。躁則多害，靜則全真。故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣得眾心矣。
以道蒞天下，其鬼不神；
治大國則若烹小鮮，以道蒞天下，則其鬼不神也。
非其鬼不神，其神不傷人；
神不害自然也。物守自然，則神無所加；神無所加，則不知神之為神也。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
道洽則神不傷人，神不傷人，則不知神之為神。道洽則聖人亦不傷人，聖人不傷人，則亦不知聖人之為聖也。猶云非獨不知神之為神，亦不知聖人之為聖也。夫恃威網以使物者，治之衰也。使不知神聖之為神聖，道之極也。
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