善人之寶，
寶以為用也。
不善人之所保。
保以全也。
美言可以市，尊行可以加人。
言道無所不先，物無有貴於此也。雖有珍寶璧馬，無以匹之。美言之，則可以奪眾貨之賈，故曰美言可以市也。尊行之，則千里之外應之，故曰可以加於人也。
人之不善，何棄之有？
不善當保道以免放。
故立天子，置三公，
言以尊行道也。
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
此道上之所云也。言故立天子，置三公，尊其位，重其人，所以為道也。物無有貴於此者，故雖有拱抱寶璧以先駟馬而進之，不如坐而進此道也。
古之所以貴比道者，何不日以求得，有罪以免耶？故為天下貴。
以求則得求，以免則得免，無所而不施，故為天下貴也。
六十三章
為無為，事無事，味無味。
以無為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也。
大小多少。報怨以德。
小怨則不足以報，大怨則天下之所欲誅，順天下之所同者，德也。
圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以
聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人曰猶難之，
以聖人之才，猶尚難於細易，况非聖人之才，而欲忽於此乎？故曰猶難之也。
故終無難矣。
六十四章
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