註：食，用也。母，道也。我獨貴用於道也。○疏：人皆照察而分別，我獨忽晦而忘懷。分別，故愛染於聲色，忘懷，故貴用於真道，所以為異也。
道德真經註疏卷之二竟
#1不：原缺，據河上公本補。
道德真經注疏卷之三
吳郡徵士顧歡述
孔德之容，
註：孔，大也。有大德之人，無所不容，能受垢濁，處謙卑也。
唯道是從。
註：唯，獨也。大德之人不隨世俗所行，獨從於道也。○疏：孔，大也，甚也。容，貌也。甚大之德，容貌若何，唯從於道，即是其相。又解：容，包容也。大德妙契，故能動心施為獨從於道，出處語默，皆是道場。
道之為物，惟怳惟惚。
註：道之於萬物，獨怳惚往來於其所也。○御曰：此明孔德所從之道，不有不無，證用難名，故云怳惚。○疏：言至道之為物也，不有而有，雖有不有，不無而無，雖無不無，有無不定，故言恍惚。所以言物者，欲明道不離物，物不離道，道外無物，物外無道，用即道物，體即物道，亦悟即物道，迷即道物，物道不一不異，而異而一，不一而物而道，一而不一，非道非物，故一不一，而物不二也。
○顧曰：欲言定有，而無色無聲，言其定無，而有情有信，以其體不可定，故云怳惚。
惚怳中有像，
註：道雖惚怳無形，其中獨為萬物設法像也。○御曰：惚，無也。怳，有也。兆見日象。自無而降有，即萬物之象也。
怳惚中有物，
註：道雖怳惚，其中有一，經營主化，因氣立質。○疏：中有物，即是神妙，妙物為名也。雖復非無非有，而有不測之物也。中有象，即是氣，雖復非象非色，而為色為象，故是氣也。言道種種變現，故不物而物，不象而象也。
窈冥中有精。
註：道雖窈冥無形，其中有精，實神明相薄，陰陽交會以立形神也。○節解曰：謂腦中元氣化為精也。○御曰：惚怳有無，窈冥不測，生成之用，精妙甚存。○疏：窈冥，深遠也。有精，智也。言道雖窈冥怳惚，而甚有精靈，智照無方，神功不測也。
其精甚真，
註：言道精氣神妙甚真，非有飾也。○疏：言真精無雜，實非虛假，於三一之中，偏重舉精者，欲明精是氣色神用之本也。○顧曰：言至道之精靈，至真無假。
其中有信。
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297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第21页
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