孰為此者？天地也。
註：孰，誰也，誰為此飄風暴雨者乎，天地所為也。
天地尚不能久，
註：不能終於朝暮。
而况於人乎。
註：天地至神，合為飄風暴雨，尚不能終朝至暮，何况於人，欲為暴卒乎。○疏：孰，誰也。此假問誰為此風雨，答云：是天地二儀生化，有大神力，飄風驟雨尚不能久，况凡夫而為躁行，其可久乎。
故從事於道者，
註：從，為也，人為事當如道安靜，不當如飄風暴雨也。○御曰：故從事於道之人，當不執滯言教。
道者同於道。
註：道者謂好道之人也，同於道者，所為與道同也。○御曰體道者悟道忘言，即同於道也。○疏：從道，隨順也。事，世物也。言至德之人，即事即理，即道即物，故隨順世事，恒自虛通，此猶是孔德唯道是從之義。○蔡曰：若舉事皆從於道，道則得之，則同道之用也。○王曰：順教反俗，所為從於道，兼忘衆累，與空虛合體，謂之同道，道則應之。
道得之。
註：只為即事即理，所以境智兩冥，能使相會。○疏：道得之，猶得道也。
同於德者，德亦得之。
註：德謂好德之人也。同於德者，所為與德同也。○疏：道既是常道，德即是上德，體教忘言，為行同於上德，上德亦自然符應而相會也。道是德之體，德是道之用，就體言道，就用言德，故有二文也。
失者同於失。
註：失謂任己而失人也。同於失者，所為與失同也。
同於道者，道亦樂得之。
註：與道同者，道亦樂得之。○疏：有為躁競，執教生迷，既而為行同於失理之人，所以不能虛心冥會。而言道失者，猶失道也。故《西昇經》云：宿世不學問，今復與失鄰。
同於德者，德亦樂得之。
註：與德同者，德亦樂得之。
同於失者，失亦樂失之。
註：與失同者，失亦樂失之。
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297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第24页
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