處其實，
註：處忠信也。
不處其華。
註：不尚言華也。○御曰：有為者，道之薄。禮義者，德之華。故聖人處無為之事，其厚也。○疏：達道之夫，方外之士，當留情於道德之實，豈處心於前識之華。
故去彼取此。
註：去彼華薄，取此實厚。○疏：去彼華薄，則是絕仁去義。取此實厚，則是返樸還淳，且上德聖人體無．分別，豈有心於彼此，情系於去取者乎。蓋明不去而去，雖去不去，亦不取而取，雖取不取，非去之而去，取之而取者也。去取既爾，彼此亦然也。
昔之得一者：
註：昔，往也，一，無為也，道之也。○御曰：一者，沖和之妙氣也。○疏：昔，古也。言曩劫初，得道之者，所得之狀，具列於下文，斯則御今而引古也。
天得一以清，
註：言天得一故能垂象清明。○節解曰：謂泥丸在人頭中，清氣下灌，故日以清。○疏：稟得道之氣，故積陽成天，清浮在上也。
地得一以寧，
註：言地得一，故能安靜不動搖也。○疏：同稟一道，故凝陰成地，寧靜於下。○節解曰：謂丹田不淫不亂，精神居其身，故日寧也。
神得一以靈，
註：言神得一，故能變化無形。○節解曰：神謂心也。心為神靈，五藏之主，故曰以靈。○疏：神道處陰，幽冥難測，由其得一，故靈智無方，故《莊子》云：神鬼神帝，生天生地也。
谷得一以盈，
註：言谷得一，故能滿盈而不絕。○節解曰：谷謂。也，。為華池宫，能致醴泉，故日以盈。○疏：谷，川谷也。言谷得一故能泉源流潤，漢壑盈滿。
萬物得一以生，
註：言萬物皆須道以生成也。○疏：有識有情，通號萬物，同稟一道，故得生成。○節解曰：謂萬物異形，皆共得一以生，故日以生。
侯王得一以為天下正。
註：言侯王得一，故能為天下平正。○節解曰：謂脾也。位處中黃，以一制化四方，故日以正。○疏：帝王公侯莫不察道為化，只以無為得一，故能布政天下，放勛文命是也。
其致之，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第42页
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