左旋
第二明體道虛忘，故三業清净。骨弱筋柔而握固。御注：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而□作，精之至，終日號而不嗄，和之至。赤子骨弱筋柔，而能握拳牢固，未知陰陽配合，而含氣之源動作者，猶精粹之至。終日啼號而聲不嘶嗄，猶純和之至，此赤子之全和也。○御疏：此下明赤子之全和也。赤子筋骨柔弱，而所持握不當牢固，今拳手執物能自固者，豈非和氣不散之所致乎。○河上公曰：赤子筋骨柔弱而持物握固者，以其意專心不移也。○榮曰：嬰兒筋骨柔弱而握拇指牢固者，非由力也，本為心專，人雖欲開，不可得也。
含德之人，屈身以順物，柔心以從道，可欲不能開，全真自然固也。○成疏：言赤子筋骨柔弱，手握堅固，喻含德之人心性柔弱，順物謙和，雖復混迹同塵，而靈府潔白，在染不染，故握固，此一句明意業净也。
未知牝牡之合而□作，精之至。御疏：雌日牝，雄日牡，□者氣命之源也。言赤子心無情欲，未辨陰陽之配合，而合氣之源動作者，豈不由精氣純粹之所致乎。○河上公曰：赤子未知男女之合會，而陰作怒者，由精氣多之所致也。○榮曰：牝牡之合，即陰陽之會也，□，童兒陰也。作，動也。赤子未知男女之禮而動作者，至精不散也。精散則身枯，身枯則命竭。含德之人，外情欲而愛其精，去勞弊而寶其氣，無心於動，動不妨寂，虛己於寂，寂不妨動。
寂不妨動，雖動而非動，動不妨寂，雖寂而非寂。動無非寂，精之至也。○成疏：《字林》云：□，小兒陰也，言赤子初生，未解雌雄交合之道，而陰恒怒作，乃精炁滿實之至也。况含德體道淳和，無為虛淡，復揚波處俗，聞見色聲，而妙悟真空，不見和合之相，蓋精粹之至也，此一句明身業净也。
終日號而不嗄，和之至也。
御疏：嗄，聲嘶破也。赤子竟日啼號而聲不嘶破者，豈不由其和氣至純之所政也。○河上公曰：赤子從朝至暮，啼號聲不變易者，和氣多之所致。○榮曰：啼極無聲日嗄，赤子旦夕恒啼而聲不嗄者，和氣未散也。含德之人，闡玄言而不疲，流法音而無絕，此亦抱沖和之所致也。○成疏：言赤子終日啼號而聲不嗄者，為無意作聲，和炁不散也。况含德妙達真宗，故能說無所說，雖復辮用萬物，而不乖於無言也，此一句明口業净也。
第三嘆善美含德，知和體常。知和曰常，御注：能如嬰兒，固守和柔，是謂知常之行。○御疏：此結赤子以和氣至純而聲不敗，因#l之以示教，言人能如嬰兒，知和柔之理，修而不失者，是謂知真常之行也。○河上公曰：人能知和氣之柔弱有益於人者，則為知道之常也。○榮曰：知和日常，知常日明，亡精損氣歸無常，知和不死保真常，含德既知和理，又體常義，物無不照，故曰明。○成疏：知此不言，言不言是淳和之理者，乃日體於真常之常道也。
知常曰明。
御注：守和知常，是日明了。○御疏：人能知真常之行，而保精愛氣者，是日明達。了悟之人知和知常，嘆同德之美，復益生使氣，舉失道之過。○河上公曰：人能知道之常 行，則日以明達於玄妙也。○成疏：知於真常之道，是日智慧明照也。
第四對顯執心，所作乖道。益生日祥，御注：祥者吉凶之兆，言人不知守常，而求益生過分，動之死地，是凶。○御疏：祥者，吉凶之兆，言人不能全和於知常，而營生於分外，殊不知分外求益，所亡滋多，則求益生分，是凶祥也。《莊子》云，常因自然，而不益生。○河上公曰：祥，長也。言益生欲自生，日以長久也。○榮曰：益生日祥，心使氣日強，祥，善也，強，盛也，此明流俗有為之徒，不能同赤子之握固，似含德之知和，逐欲喪其精，運力傷其氣，益生以滋味，補氣以藥石，中心欲使氣盛而不衰，體善而不惡，其可乎。
故曰皆知善斯不善已也。○成疏：祥，多也。凡或之人，不體生無生相，多貪世利，厚益其生，所以煩惱障累，日日增廣也。
心使氣日強。
御注：心有是非，氣無分別，若役心使氣，是日強梁之人爾。○御疏：夫心有是非，而氣無分別，故任氣則柔弱，使心則強梁。今失道益生之人，役心使氣，氣為心使，是日強梁，故《莊子》云，無聽之以心，而聽之以氣。○河上公曰：心當專一為和柔，而神氣實內，故形德柔弱，而反使妄有所為，和氣去於中，故形體日以剛強。○成疏：心，神也。炁，身也。物情顛倒，觸類生迷。豈知萬境皆空，寧識一身是幻，既而以神使形，驅馳勞役，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
298-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经玄德纂疏-前蜀-强思齐*导航地图-第80页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...