曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，小則得，多則惑。
衍義云：藺相如屈於廉頗是也。
鈔：廉頗、藺相如同仕於趙。頗位在相如之下，因怒曰：吾有功於國，而居相如之下，吾所恥也。途見相如，吾必辱之。相如知其言，常引車以避之。其從者怪而問之曰：相國不畏強秦，而懼廉頗，何也。相如曰：秦所以不敢輕趙，者，畏吾與頗將軍而已。吾若與頗將軍相遇，兩虎既鬬，勢不俱全，趙國之危，秦國之利也。吾所以避者，存國耳。豈私於身乎。頗聞之，負荊肉袒而謝焉。此乃彼必懼而自修整，以己之直能正於曲之效也。
衍義云：人有賢才而能支離其德。
鈔《莊子□人間世》云：支離疏者，頤隱於臍，肩高于項，會撮頭髮也指天，五管五臟在上，兩髀為脅。挫鍼治繲，足以糊口。鼓筴楪，蓍也。播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂於其間。上有大役，則支離以有常疾不受工。上與病者粟，則受三鍾六石四斗曰鍾。與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年。支離其德者，不彰其用，不顯其名。人能體此修身，豈不能保其常名哉。
衍義云：《易》曰：易簡而天下之理得矣。
鈔《繫辭上》云：易簡而天下之理得矣。註：天下之理莫不由於易簡，而天下萬事之理並得其宜矣。
衍義云：莊子曰：文滅質，博溺心。
鈔《莊子繕性篇》云：知不足以定天下，然後附之以文，益之以博，文滅質，博溺心。疏云：博學而濟世，不知質是文之本，文華則隱滅於素，質博是心之末，搏學則沒溺於心靈，唯當絕學而去文，方會無為之美也。
衍義云：列子曰：學者以多方喪生。
鈔：《列子□說符篇》云：心都子曰：大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。盧註：羊以喻神，守神不失為道也。一失其羊而奔波歧路，不可得矣。但守其神，為無喪無得而為無待也。多方於仁義，亦若是矣。
衍義云：庚桑子曰：萬人操弓，共射一鵰，鵰無不中。
鈔《列子□清神第一》云：夫一哀一樂，猶搴正性，況萬物之眾，而能拔擢以生心神哉。故萬人彎弧以向一鵠，鵠能無中乎。此言鵠是奸黠之鳥，故人皆之於射此，喻人心萬端，情亂心蕩，如彼鵠中靜也。萬物眩曜，以惑一生，生能無傷乎。
衍義云：惟水為幾於道，一西一東，而物莫不能傷。
鈔《孟子□告子章句上》。告子曰：性猶湍水也，决諸東方則東流，决諸西方則西流。此言水性順下，利物不争，而物亦莫之傷也。
是以聖人抱一，為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。
衍義云：虞舜明四目。
鈔《尚書□舜典》之文。月正元日，舜格于文祖，詢于四岳，闢四門，明四目，達四聰。註：詢，謀也。闢，開也。舜既告廟即位，乃謀治於四岳之官，開四方之門，以來天下之賢俊。廣四方之視聽，以决天下之擁蔽。
衍義云：《淮南子》載：趙簡子死，未葬。中牟不助祭，襄子起兵攻之。鈔出《淮南子》。載之已詳，不復錄之。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第14页
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