左旋
執者失之。衍義云：神器者，大寶之位，是天地神明之器也。鈔大寶之位，《易繫辭》云：天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。何以守位，曰仁。此言天下之大，有神以主之，豈可以力而取之乎。雖得之，必失之，可不慎歟。衍義云：《莊子》載天根遊於殷湯，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：請問為天下。無名人曰：去，汝鄙人，何問之不豫也。鈔：《莊子□應帝王篇》。天根姓名也遊於殷湯，至蓼水之上，適遭無名人而問焉。天根，無名，並為姓字。
寓言問答也。殷湯，殷山之陽。夢水在趙國界內。天根遨遊於山水之間，適遇無名人而問之，意在天下。無名又曰：汝遊於淡，合氣於漠，順物自然而無私容，而天下治矣。
衍義云：七竅鑿而混沌死。
鈔《莊子□應帝王篇》之辭。載之已詳，不復重錄。 衍義云：鞭策威而馬力竭。
鈔《莊子□馬蹄篇》之辭。大道廢，章中已備，不復重錄。 是以聖人去甚，去奢，去泰。
衍義云：故仲尼不為已甚。
鈔《孟子□離婁章句下》云：孟子曰：仲尼不為已甚者。註楊氏曰：言聖人所為本分之外不加毫末，非孟子真知，孔子不能是以稱之。衍義云：禮，與其奢也，寧儉。鈔《論語□八佾第三》之辭。子曰：大哉問。禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。此孔子答林放魯人之言也。衍義云：舜受堯之天下，而不以為泰也。鈔《孟子□滕文公章句下》。彭更孟子之弟子也。問曰：後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不亦泰乎。孟子曰：非其道，則一簞食不可受於人。
如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎。此言聖人於施為之中有三者之過，必為亡敗之禍。故皆去之，謙抑自居，沖虛自守，則與道合。真必無過分之累矣。
道德真經衍義手妙卷之七竟
＃1 『知其榮』前疑缺一段文字。 道德真經衍義手鈔卷之八
五峰清安逸士王守正集
以道佐人主章第三十
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。衍義云：殺人之父者，人亦殺其父。殺人之兄者，人亦殺其兄。鈔《孟子□盡心章句下》之文。孟子曰：吾今而後知殺人親之重也。殺人之父，人亦殺其父。殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。註：一問者，我往彼來問一人耳。其實與自害其親無異也。衍義云：出乎爾者，反乎爾者也。鈔《孟子□梁惠王章句下》，鄒與魯鬨，穆公問曰。，鬪聲也。孟子對曰：凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
而君之倉庫實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而後得反之也。君無尤焉。
衍義云：楚靈王，齊湣王、秦始皇、漢孝武，或以殺其身，或以禍其子孫。鈔：楚靈王者，《春秋》昭公十三年，楚公子比、子干公子黑肱、子晢公子、棄疾蔓成然、蔡、朝吴大夫。帥陳、蔡、不羹、許、葉之師，因四族之徒四族謂薳氏、許圍、蔡洧、蔓成然。以入楚。殺太子祿及公子罷敵，使觀從從師于乾谿，而遂告之，告其兵使畔楚。師及訾梁而潰。王聞群公子之死也，自投于車下曰：人之愛其子也，亦如余乎。王曰：予殺人子多矣，能無及此乎。
豈非天報我乎。右尹子革曰：請待于郊，以聽國人。王曰：眾怒不可犯也。曰：若入于大都而乞師于諸侯。王曰：皆畔矣。曰：若忘於諸侯，以聽大國之圖君也。王曰：大福不再，衹取辱焉。然丹乃歸于楚。子革。王縊于芋尹申亥氏。靈王至共家而鎰死，此豈非殺其身而禍及其子孫乎。《通鑑》齊湣王三十一年，燕上將軍樂毅以秦、魏、韓、趙之師伐齊。毅曰：齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟，其民必畔，齊可圖也。
湣王出走莒。楚使淖齒將兵救齊。因為齊相。齒欲與燕分齊地，乃執湣王而殺之。苟子曰：國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之。及其綦也，索為匹夫，不可得也。齊湣、宋獻是也。此非無道，或以殺其身乎。秦始皇正立元年乙卯至二十六年庚辰，平諸侯，滅六國，自號始皇。三十七年秋七月，于沙丘平臺崩。胡亥立，稱二世。三年，丞相趙高恐誅及其身，陰令咸陽令閻樂將史卒千餘人至望夷宮。
閻樂前即二世，數曰：足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計。
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