衍義云：豈不聞壽陵餘子之學行於邯鄲，未得國能，又失其故行，直匍匐而歸耳。
鈔《莊子□秋水》。西華法師疏：壽陵，燕之邑。邯鄲，趙之郡。弱齡未壯，謂之餘子。趙郡之地，其俗能行。故燕國少年遠來學步，既乖本性，未得趙國之能，捨己效人，更失壽陵之故，是以用手踞地，匍匐而還也。
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
衍義云：陽子居南之沛，至於粱而遇老子。老子中道仰天而嘆曰：始於汝為可教，今不可也。以其驕氣愈於往昔也。陽子居請問其過。老子曰：而睢睢，而旴旴，而誰與居。
鈔《列子□黃帝篇》云：陽朱，字子居。云睢睢旴旴，何自居處，而誇張若此。睢則逆而不順，旴則干而不直，蓋內視己敗，而外若有營之意。
衍義云：若坎井之蛙，謂□東海之鼈曰：吾樂歟。吾出跳乎井幹之上，入休乎缺甃之崖，赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅附，擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣。子奚不時來入觀乎。東海之鼈左足未入，而右已縶拘束矣，於是遠巡告之海曰：坎井之蛙，聞之皆驚視自失貌然自失也。豈非自是者不彰乎。
鈔《莊子□秋水篇》。西華法師疏；坎井猶淺井也。蛙，蛤蟆也。幹，井欄也。甃，井中累甎也。跗，腳趺也。腋，臂下也。頤，口下也。東海之鼈，其形宏巨，隨波游戲，暫居乎陸，而蛤蟆小蟲，處於小井，形容既劣，居處不寬，自得於井中，見巨鼈而不懼云：我出則跳出井欄之上，入則休身乎破甎之崖，游泳則接腋持頤，蹶泥則滅跗沒足，顧瞻虷蟹之類，俯視科斗之徒，逍遙快樂，無如我者也。
衍義云：自伐者，若鄭人緩呻吟裘氏之地，祗三年而緩為儒，河潤九里，澤及三族。父母妻。
鈔《莊子□列禦寇篇》之文。其文已全，不復重錄。疏：呻吟，詠讀也。裘氏，地名也。祇，適也。鄭人名緩，於裘地學問，適經三年而成儒，道、儒、墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺，此豈非自伐者無功乎。
衍義云：自矜者，若晋史齊王同起兵討趙王倫，其文詳，不復錄。侈於性則盈。
鈔《莊子□駢拇篇》云：駢拇枝指，出乎性哉。而侈於形，附贅懸疣，出乎形哉，而侈於性。
有物混成章第二十五
有物混成，先天地生。
衍義云：莊子曰：道在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。
鈔《莊子□大宗師篇》云：在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。疏：太極，五氣也。六極，六合也。且道在五氣之上不為高遠，在六合之下而不為深邃，先天地生不為長久，長於上古不為耆艾。言道非高非深非久非老，故道無不在，而所在皆無者也。
衍義云：《易》所謂太極者是也。
鈔《易繫辭》云：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。註云：夫有必始於無，故太極生兩儀，太極者，無稱之稱，又可得而名，取其有之所極，況之太極者也。四象者，金木水火是也。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
衍義云：且形影因待，猶言獨化。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第16页
正在加载语音引擎...