左旋
世事之名耳。為名者非名也。故夫堯舜者，豈直堯舜而已哉。必有神人之實焉。今所稱堯舜者，徒名其塵垢□糠耳。
道德真經衍義手妙卷之八竟
道德真經衍義手鈔卷之九
五峰清安逸士王守正集
知人者智章第三十三
知人者智，自知者明。
衍義云：若辯黑白。
鈔《莊子□外篇天運篇》。莊子曰：夫鵠又作鶴。不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴不足以為辯。此言黑白得之自然。不在浴而白黔而黑也。 衍義云：智者，察人之邪正。
鈔《孟子》曰：存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉。胸中不正，則眸子盹焉。聽其言觀其眸子，人焉廈哉。人焉庾哉。庾。匿也。此言人之邪正，觀其眸子即可見也。蓋人與物接之時，其神在目，故胸中正，則精神而明。不正，則神散而昏。以此察之，則人之邪正善惡，不可得而匿矣。故曰：知人者智，自知者明。
衍義云：如別妍醜。
鈔《九幽懺》第五卷中云：報應因緣，如影逐形，譬如浄鏡照人，媸妍自別。善惡之業，理亦如然。 衍義云：而不能見其睫。
鈔《莊子□庚桑楚》之文。老子曰：向吾見若眉睫目毛也。之間。 衍義云：復以自知。
鈔《周易繫辭》云：復以自知，言既能反復求諸己，則自知得失也。 勝人者有力，自勝者強。
衍義云：常勝之道。
鈔《列子□黃帝篇》之文。天下有常勝之道，有不常勝之道。常勝之道曰柔，不常勝之道曰強。二者亦知亦當作易。而人未之知。故上古之言：強先不己若者，柔先出於己者。先不己若者，至於若己，則殆矣。衍義云：羿善射，奡盪舟，皆以力勝人者也。鈔《論語□憲問第十四》。南宮适問於孔子曰：即南容也。羿善射，奡盪舟，俱不得其死焉。羿是有窮氏之國君也，最善於射，篡夏后太康之位而自立，其臣寒泥又殺羿而代之。《春秋傳》言奡乃澆浞之子也，力能陸地行舟，後為夏后少康所殺。
羿與奡，皆古之多力強暴之人，終不得其死。二人恃其有力不特不能勝人，又不能自勝，此老氏之所戒人也。
衍義云：袵金革，死而不厭，北方之強也。鈔《中庸》第十章。袵金革，死而不厭，北方之強也。袵，席也，籍也。金戈，兵之屬。革，甲冑之屬。北方風氣剛勁，故以果敢之力勝人為強，強者之事也。衍義云：夫子所謂和而不流，中立而不倚，強哉矯。鈔《中庸》第十章云：君子和而不流，強哉矯。強貌《詩》曰：矯矯武夫是也。倚，偏著也。此則所謂中庸之不可能者，非有以自勝，其人欲之私，不能擇而守也。君子之強孰大，於是夫子以是告子路，所以抑其血氣之剛，而進之以德義之勇也。
知足者富，強行者有志。
衍義云：莊子曰：曾子居衛，縕袍無表。鈔《莊子□讓王篇》之文。曾子居衛，縕袍謂麻組為絮，語云衣敝縕袍也。無表，顏色種嗆種嗆剝雜也。手足胼胝。以麻縕袍絮，復無表裏，種嗆剝雜，每自力作，故生胼胝。三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉矜而肘見，納履而踵决。根後决也。曳縱而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。歌商頌響韻叶，宮商察其辭理，雅符天地聲氣清虛。又諧金石，風調高素，超絕人倫，故不與天子為臣，不與諸侯為友也。
衍義云：孔子謂顏回曰：回來家貧居卑，胡不仕乎。鈔《莊子□讓王篇》之辭。義中已詳，不復重錄。不失其所者久，死而不亡者壽。衍義云：恒久也。象稱：君子以立不易方，不失其所也。鈔《周易怛卦眾辭》眾曰：恒者，久也。剛上而柔下。剛尊柔卑得其柔也。象曰：雷風恒，君子以立不易方。君子立身，得其恒久之道，不改易其方，方猶道也。衍義云：列子之不化。鈔《列子□天瑞篇》弟子告列子之辭。其言曰：有生不生，有化不化。不因物生，不為物化，故能生於眾生，化於羣化者也。
不生者能生生，不化者能化化，生者不能不生，化者不能不化。衍義云：莊子之不死。
鈔：《莊子□大宗師篇》云：已外生矣，而後能朝徹。朝徹，而後能見獨。見獨，而後能無古今。無古今，而後能不死不生。夫能同然不崇朝而遠徹，忘先後之遠接，斯見獨者也。 衍義云：釋氏之不滅。
鈔《傳燈錄》。惠能大師對內侍薛簡云：我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，昭然此處契長生矣。此言人生天地間，若安其素分，委任天和，
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