鈔《莊子□齊物論》云：罔兩問影曰：曩子行，今子止。曩子坐，今子起。何其無特操與。影曰：吾有待而然者邪。吾所待又有待而然者邪。吾待虵蚹蜩翼邪。惡識所以然。惡識所以不然。郭註云：若待蛇蚹蜩翼則無特操之所由未為難識也。今以不識者，正由不待斯類而獨化，故耳云。故衍義取以為說者，以證獨立，而不改也。
衍義云：斂則純精之物，藏乎黍米。
鈔：黍米者，《度人經》之辭。薛幽棲註曰：黍米者，即五穀之首。米即生人之本，言人得經如人命之資，米衍義取此，蓋言道之為物大財遍乎太虛，小則藏乎黍米。明妙道無不包容不累諸有，何有危殆哉。故曰周行而不殆。
衍義云：周流六虛，應用不窮。
鈔《周易□下繫辭》云：《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。蓋言大道一元之氣，周遍流動於六爻之位，乃至天地之內，四方上下之中，而應用不窮，故曰周行而不殆也。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
衍義云：字者表其德。名者定其體。
鈔唐杜天師《廣聖義》云：夫名物者，以其體。字物者，以其德。物生而名立，事之常也。未有無名之物矣。《春秋》桓公六年九月丁卯，子同生。公問名於申繻。對曰：名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，若唐叔虞、魯公子友是也。以德命為義，若文王昌、武王發是也。以類命為象，若孔子有象尼丘山是也。取於物為假，如伯魚生，有人饋魚，因名曰鯉是也。取於父為類，若子同生，與父同日生是也。
衍義云：先天地生，難以言其氏族。鈔：氏族者，《春秋》隱公八年冬，公子無駭卒，公子羽父請謚於族。公問族於眾仲。仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之以土而命之氏。諸侯以其王父字為謚，因以為族，官有世功，則有官族，謂取舊官舊邑為族也。邑亦如之。公命以字為展氏。無駭即公子展之孫也，故為展氏。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
衍義云：普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。
鈔《孟子□萬章章句上》之辭。咸丘蒙曰：孟子弟子也。舜之不臣堯，既得聞命矣。《詩》云：《詩小雅北山》之篇。普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。普，徧也，率，循也。
衍義云：自地而上，皆屬于天。
鈔：地上屬天者。《列子□天瑞篇》云：杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之憂者，因往曉之，曰：天積炁耳，亡處亡炁。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎。若論此傳，文廣意深，不能徧舉。且據天積炁而論之，既云終日在天中行止，則知自地之上，皆屬於天也。故云：不必高遠，蒼蒼之謂也。又《莊子□逍遙遊篇》云：天之蒼蒼，其正色耶。其遠而無所至極耶。其視下也，亦若是而已矣。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
衍義云：人謂王也。人法地之安靜，故無為而天下功。
鈔《莊子□天道篇》之文也。云：天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。疏云：王者，同兩儀之含育，順四序以苑生，任萬物之自為，故天下之功成矣。
道德真經衍義手妙卷之六竟
道德真經衍義手鈔卷之七
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第17页
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