左旋
此言無為之用與道合，真豈有盡耶。 將欲歙之章第三十六
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。衍義云：聖人之玄奧，莫妙於權實。鈔唐杜天師義曰：聖人設教，分權實二門，上士利根，了通實教。中下之士，須示權門。權門變通，其法甚廣，依經所判，略具四門。第一將欲歙之，必固張之者，攝其心也。第二將欲弱之，必固強之者，攝其性也。第三將欲廢之，必固興之者，攝其欲也。第四將欲奪之，必固與之者，攝其貪也。夫心廉則道契，心侈則過生，因侈獲過，自思復其廉矣。
此歙斂其心之權也。性弱則德全，性強則禍起，因強起禍，自思復其弱矣。此伏性挫強之權也。寡欲則行清，多欲則神濁，欲深濁極，自思復其清矣。此廢欲清神之權也。不貪則儉約，極貪則殃身，因貪獲殃，自思復其儉矣。此修儉奪貪之權也。皆先極其侈心，使自困於貪欲，然後反性修道也。乍聞者以為非無為自化之旨，然性有利鈍之別，悟有漸頓之殊，頓悟者不假於從權，漸化者須資於善誘，乃有權實之別。爾權道教人合歸於大義，故云貴於合義也。
小人輕弄權，道因以詐欺，故不可以輕示於非道之人耳。《論語》云：可與立，未可與權，言用權之難也。衍義云：此聖人所以履霜，而知堅冰之至。鈔《周易坤卦》之辭。初六：履霜，堅冰至。此言初六陰氣之微，似若初寒之始，但履踐其霜微而積漸，故堅冰乃至。所謂陰道初雖柔順，漸漸積著，乃至堅剛。衍義云：勾踐欲弊吴，而勸之伐齊。鈔《史記》云：孔子在衛，聞齊國田常欲為亂，告諸弟子曰：吾不忍父母之邦而受敵。今吾欲屈節於田常以救魯，誰為使。
子貢請使。夫子許之。遂如齊，說田常請緩師，吾請救於吴，今救魯而伐齊，子因以兵迎之。田常許諾。子貢遂南說吴王名存亡魯，實困強齊，救魯伐齊，威加晋國，諸侯必相率而朝，霸業盛矣。吴王乃遣子貢之越。子貢曰：今者吴說吾王以救魯伐齊，其志欲之而心畏越。勾踐頓首曰：孤常不料力，而與吴難，受困會稽，痛於骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲與吴王接踵而死，孤之願也。今大夫幸告以利害。子貢曰：吴王為人猛暴，羣臣不堪，國家疲弊，此則報吴王之時也。
越王勾踐使大夫文種頓首言於吴王曰：越悉境內之士三千人以事吴。吴王乃受越王卒，謝留勾踐，遂自發國內之兵以伐齊，敗之。子貢遂北見晋君。今承其弊，吴晋遂遇於黃池。越王襲吴之國。吴王歸，與越戰，滅焉。孔子曰：夫其亂齊存魯，吾之始願，若能強晋以弊吳，使吴亡而越霸者，賜之說也。美言傷信慎言哉。
衍義云：齊桓公好味，而易牙烹其子而餌之。虞君好寶，而晋獻公以璧馬釣之。胡王好音，而秦穆公以女樂誘之。鈔《淮南子□主術訓》之文也。《鴻烈解》曰：齊桓公好味，而易牙烹其子而餌之者。按《史記□齊世家》云：初，齊桓公之夫人三皆無子。好內，多內寵，如夫人者六人，長衛姬，生無虧。少衛姬，生惠公元。鄭姬，生孝公昭。葛嬴，生昭公潘。密姬，生懿公商人。宋華子，賈逵曰：宋華氏之女，子姓。生公子雍。雍丞有寵於恭姬，《周禮》掌食之官，有內雍、外雍，此人為雍官名丞，易牙也。
因宦者竪刁以厚獻於桓公，亦有寵。桓公許之。易牙既有寵於公，為長衛姬請立無虧。管仲病，桓公問曰：羣臣誰可相者。管仲曰：知臣莫如君。公曰：易牙何如。對曰：殺子以適君，非人情，不可。公曰：開方何如，對曰：倍親以適君，非人情，難近。衛公子開方，去其千乘之太子，而臣事君也。公子豎刁何如。對曰：自宮以適君，非人情，難親。管仲死。而桓公不用管仲言，卒近用三子。三子專權，此謂易牙烹其子而要桓公也。虞君好寶，而晋獻公以璧馬釣之者，按《春秋》僖公二年云：晋苟息請以屈產之乘與垂棘之璧，假道於虞，以伐虢。
荀息，荀叔也。屈地生良
馬，垂棘出美玉，故以為名。四馬曰乘。自晋適虢，途出於虞，故假道。公曰：是吾寶也。對曰：若得道於虞，猶外府長。公曰：宮之奇存焉。宮之奇，虞忠臣也。對曰，宮之奇之為人也，懦而不能強諫。且少長於君，君暱之，雖諫，將不聽。乃使苟息假道於虞曰。虞君許之，且請先伐虢。喜以厚賂而欲求媚。宮之奇諫，不聽。遂起軍滅下陽。五年，晋侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫公：虞虢之表也，虢亡，虞必從之。晋不可啟，寇不可翫，一之謂甚，豈可再乎。
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