左旋
天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名實異號，其於傷性以身為殉，一也。 衍義云：伯夷死於首陽之下。
鈔《莊子□駢拇篇》之文。伯夷死於首陽之下，已於天下皆知章第二詳悉具載，不復再錄。衍義云：盜跖死利於東陵之上。鈔《莊子□駢拇篇》之文。盜跖者，柳下惠之從弟，名跖，徒卒九千，常為巨盜，故以盜為名。東陵者，山名也。又云：即太山也。在濟州界去東平十五里。跖死其上也。衍義云，蒙莊固辭於楚相，寧為曳尾之龜。鈔《莊子□秋水篇》之文。莊子釣於濮水，楚王楚威王也使大夫二人先焉，曰：願以境內累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。
王巾筍而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中矣。二大夫曰：寧生而曳尾於塗中。莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中。
衍義云：天師不就大夫，願學軒轅之道。鈔《張氏家傳》云：天師姓張名道陵，字輔漢，留侯六代孫也。性沉默好古，博極經史，兼明星氣圖緯之學，賑人之急，不擇親戚，名動朝野。漢章帝下詔召為諫議大夫，不就。喟然謂弟子曰：人上壽百歲，瞬息間爾。父母妻子雖至愛，豈能長保哉。且吾身尚非，吾有況其外之貴富耶。吾聞上世軒轅喬松得道，登天遊於無窮，此吾師也。吾將棄世絕累而學之，請與爾等自此决矣。於是羣弟子愴然辭歸，獨王長請從。
天師憐其志，及留侍，遂入濳衡至嵩陽，授《黃帝九鼎丹經》於神人，已而訪西城山，築壇朝真，以鍊九丹。永壽二年九月九日，太上遣雲輿迎之於雲臺峰，白日升天，時年一百二十三歲。天寶七年，封天師。僖宗中和四年，又封三清扶教大法師。宋朝封三天輔元大法師，靜應真君。
衍義云：如《莊子》載：原憲居魯環堵之室。 鈔《莊子□讓王篇》：原憲，孔子弟子。姓原，名思，字憲。子貢，孔子弟子，名賜。能言語，好奢華。義中載之全備，不復重錄。 衍義云：若《北史》載：魏明太后幸絹藏。 鈔《北史》：魏明太后臨幸絹藏。 道德真經衍義手鈔卷之十二竟
道德真經衍義手鈔卷之十三
五峰清安逸士王守正集
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。衍義云：唐堯有成功而自視缺然，乃為五帝之盛。鈔《論語□泰伯第八》云：子曰：大哉堯之為君也。巍巍乎，惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也。煥乎其有文章。自視缺然，此《莊子□逍遙遊篇》云；堯讓天下於許由曰：日月出矣，而爝火不息。其於光也，不亦難乎。時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎。夫子立而天下治，而我猶尸之。吾自視缺然，請政天下。許由曰：子治天下，天下既已治也。
衍義云：孔子集大成而不居其聖，是為萬世之師。鈔《孟子□萬章章句下》云：孟子曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也。玉振之也者，終條理也。始條理者，條理者猶言脉絡，指眾音而言之也。智之事也。終條理者，聖之事也。不居其聖者，此《孟子□公孫丑章句上》。公孫丑曰：然則夫子既聖矣。曰：惡，是何言也。昔者子貢問於孔子曰：夫子聖矣乎。孔子曰：聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。子貢曰：學不厭，智也。
教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。夫聖，孔子不居，是何言也。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。衍義云：柳下惠以直道事人，三黜而不去。鈔《論語□微子第十八》。柳下惠為士師魯之賢大夫也，名展禽。士師，獄官也。出，逐也。一二黜。人曰：子未可以去矣。曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。衍義云：雕刻眾形，而不為巧。鈔：大巧者，莊子所謂覆載天地，刻雕眾形，而不為巧。豈有楮葉者而為巧乎。衍義云：《列子》載宋人有為其君以玉為楮葉者。鈔《列子□說符篇》之文。
義中已詳。衍義云：若梓慶削木為鐻。梓慶，魯大匠也。梓，官名。慶即其名也。鈔《莊子□達生篇》之文。義中已全。衍義云：不飾小說。
鈔：小說者流，蓋出稗官，街談巷語道聽塗說者之所以造也。其書十五家，百十三篇。 衍義云：故夫子謂予欲無言。謂天何言哉，四時行焉，百物生焉。 鈔《論語□陽貨第十七》之文。
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