萬物侍之以生而不辭，功成不名有。
衍義云：無母何恃。
鈔《毛詩□小雅蓼莪篇》之文。無父何怙，無母何恃，出則銜恤，入則靡至。此言萬物恃道以生，亦猶人之恃母而生成也。
愛養萬物而不為主，常無欲，可名於小。萬物歸之不為主，可名於大。
衍義云：復小而辯於物。
鈔《周易繫辭第八》之文。云：復小而辯於物。此言復卦於初細微小之時，即能辯物之吉凶，不遠速復也。
執大象章第三十五
執大象，天下往。往而不害，安平泰。
衍義云：舜有羶行，百姓悅之。三徙成都，至鄧之墟，來之者十萬家。
鈔《莊子□徐無鬼篇》之文。義中已備，不復再錄。
衍義云：大王居邠，狄人侵之，邑于岐山之下居焉，從之者如歸市。
鈔《孟子□梁惠王章句下》。滕文公問：齊人將築薛，吾甚恐，如之何則可。孟子對滕君之辭，義中已詳，不復重錄。
衍義云：國安民豐，欣樂太平。
鈔《靈寶無量度人經》上卷之文。齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。此言有道之君，民皆歸之，而無害舉，皆欣欣然，各得安平之樂也。
衍義云：平則無險陂之患。
鈔《易繫辭》之文。易曰：無平不陂，陂者傾也。
樂與餌，過客止。
衍義云：《莊子》載北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野。
鈔《莊子□天運篇》之辭。姓北門，名成，黃帝臣也。欲明至樂之道，故寄此二人更相發起也。咸池，樂名。張，施也。咸是和也。洞庭之野，天地之間，非大湖之洞庭也。怠，退怠也。卒，終也。復，重也。惑，闇也。不悟至樂。初聞之時，懼然驚悚。再聞其聲，稍悟音旨，故懼心退怠。最後聞之，知至樂。與二儀合德，視聽不見，故心無分別，有同暗惑者也。蕩蕩平易而無偏，默默而無知，茫然坐忘，物我俱喪，乃不自得，坐忘之謂也。
衍義云：齊人饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂袖也輯和也屨，貿貿交易之貌然來，黔敖左奉食右執飲曰：嗟來食，揚其眉而視之，曰：予惟不食嗟來之食，以至於斯也，終不食而死。
鈔《孟子□告子章句上》 云：孟子曰：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，嘑爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。朱晦庵註，豆，木器也。嘑咄，啐之貌。行道之人，路中凡人也。蹴，踐踏也。乞人，乞丐之人也。不屑，不以為潔也。言雖饑餓之急，而猶惡無禮，有寧死而不食者，是其羞惡之本心，欲惡有甚於生死者，人皆有之也。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第28页
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