左旋
堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。夫何為哉。恭己正南面而已。此是《論語□衛靈公第十五篇》之文。子曰：無為而治者，其舜也。與夫何為哉，恭己正南面而已矣。當食而思天下之饑，當衣而思天下之寒者。此乃《孟子□離婁章句上》云：孟子曰：禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之。稷思天下有饑者，由己饑之。是以如是其急也。愛其親以及天下之老，愛其子以及天下之幼者。此乃《孟子□梁惠王章句上》。孟子答梁惠王之辭曰：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天下可運於掌。此皆以身觀身，以家觀家，至於以天下觀天下之道也。夫如是，則又何待出戶而後知天下者哉。此言堯舜之君，能法天地無為自然之道，以化於天下，而天下如草從風，偃自然而化之也。故曰：是以聖人不行而知，不見而明，不為而成者，以此。
衍義云：《春秋》鄭莊公之伐大叔段。 鈔《春秋》。義中已詳，不必重錄。 為學日益章第四十八
為學日益，為道日損。
衍義云：如垂首、刺股、映雪、聚螢之類。鈔：垂首者，《楚國先賢傳》云：孫敬，字文寶。恒閉戶讀書，睡則以繩繫頭，懸之梁上。後為巨儒。帝徵不就。刺股者，《史記》云：蘇秦者，東周雒陽人也。師鬼谷先生，遊學數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾切皆笑之。秦聞之而自慚，乃閉室不出。得《太公陰符》之謀，伏而讀之，欲睡引錐自刺，其股血流至踵。後說趙，趙用之。遂佩六國相印，縱橫天下矣。映雪者，昔孫康家貧，苦學無錢沽油，常映雪讀書。
後至御史大夫。聚螢者，宋車胤，字武子，亦家貧苦學。夜以絳紗囊盛數十螢火蟲，照書而讀之。其動學如此，亦成大儒矣。夫為學者，莫不初則日學以知道，修功而補過，終則悟理而忘言，遣功而去執，以見聞為修學之漸，損功行以為悟道之門。是數子者，有終身之憂，無一日之樂，勞心苦志，博學溺心，則必至於終矣。
衍義云：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。鈔《尚書□說命下》之辭云：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。允懷于玆，道積于厥躬。此言遜其志如有所不能，敏于學如有所不及，虛以受人，勤以勵己，則其所修如泉始達，源源乎其來矣。衍義云：以博溺心，以文滅質。鈔《莊子□繕性篇》云：知而不足，以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心。不知質是文之本。文華則隱滅於素，質博是心之永，博學則沒溺於心靈，唯當絕學而去文，方會無為之美也。
衍義云：故《易》之益，大。象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。鈔：《益卦》之辭，必須雷動於前，風散於後，然後萬物皆益。故曰：風雷，益也。遷謂遷徙慕尚，改謂改更懲止，遷善改過，益莫大焉。衍義云：損之大。象曰：山澤損，君子以懲忿窒慾。鈔：損卦之辭。象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒慾註：言夫人之情慾，感物而動，境有逆順，故情有忿慾。懲者，息其既往。窒者，閉其將來。忿慾皆有往來，懲窒玄文而相足也。取天下，常以無事，及其有事，不足以取天下。
衍義云：秦兼并六國。
鈔：秦始皇名政，莊襄王之子。始皇立之二十六年，滅六國，併天下，自稱始皇帝。并滅六國燕、齊、楚、魏并韓、趙，戰國之時護曰雄。秦有始皇興伯業，一施衡策便亡蹤是也。衍義云：廢井田，開阡陌，除直道，建阿房，築長城，修五嶺。鈔：井田者，按《史記》《穀梁傳》註云：古者三百步為里，名曰井田。井田者，九百畝而公田居其一焉。廢井田，開阡陌者，十九年，自秦孝公任商鞅，變井田為阡陌，於始有兼并之患。今即秦法也。十二年，為田開阡陌。
十四年，廢井田，開阡陌，收賦稅也。除直道者，始皇三十五年，使蒙恬除直道，道九原，抵雲陽，塹山堙谷千八百里。數年不就。始皇以為咸陽人多，先王之宮庭小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿，建阿房，註：言殿之四阿皆為房也。東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕，厥工未完，卒為項羽所焚。築長城者，三十二年，始皇巡北邊，盧生使入海還，因奏錄圖書曰：亡秦者，胡也。
始皇乃遣將蒙恬發兵三十萬人北伐匈奴，收河南地，為四十四縣，築長城，因地形用制險塞，起臨洮至遼東，延袤萬餘里，威振匈奴。五嶺者，大庾嶺、始安嶺、臨賀嶺、桂陽嶺、揭陽嶺。三十三年，略取南越地，
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