衍義云：猶魚之不可脫於淵，魚脫於淵則獲。
鈔《莊子□庚桑楚篇》云：函車之獸，介而離山，則不免于罔罟之患。吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深，其斯之謂歟。
衍義云：此之謂獨化。
鈔《莊子□在宥篇》云：獨有之人，是之謂至貴。此言獨有之人，蒼生樂推，百姓荷戴，以斯為主，不謂至尊至貴也。《大宗師篇》云：朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，任造物之日新，隨變化而俱往，不為物境所遷，故云獨化。
衍義云：《易》曰：巽以行權。
鈔《易繫辭》曰：巽以行權者，順也。言能順時合宜，故可以行權也。若不順時制變，不可以行權也。
衍義云：於魚得計。
鈔《莊子□徐無鬼篇》之文。云：是以神人惡眾至，眾至則不比，不比則不利也。故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和，以順天下，此謂真人。於蟻棄知，於魚得計，於羊棄意。疏：不慕羊肉之人，故蟻棄知也。不為羶行教物，故於羊棄意也。既遣仁義合乎至道，不傷濡沬相忘於江湖，故於魚得計，此斥虞舜羶行故給斯言也。
道德真經衍義手鈔卷之九竟
道德真經衍義手鈔卷之十
五峰清安逸士王守正集
道常無為章第三十七
道常無為，而無不為。
衍義云：道以無為為常。
鈔《莊子□天地篇》之辭。故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化。又云：無為為之之謂天，無為言之之謂德。
衍義云：天下之善人少，而不善人多。
鈔《莊子□胠篋篇》之辭。此乃盜跖答其徒之言。由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。天下之善人少，而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。
上德不德章第三十八
上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。
衍義云：支離所為，百姓日用而不知。
鈔：支離所為者，謂其德支折離散，不彰其用，不顯其名之義也。《莊子□人間世篇》云：支離疏者，頤隱於臍，肩高於項，會撮謂頭髮也指天，五管在上，五管，五臟也。兩髀為脅。挫鍼治繲，縫衣洗院，足以糊口，鼓筴揲蓍也。播精，足以食十人。上微武士，則支離攘臂於其間。上有大役，則支離以有常疾不受工。上與病者粟，則受三鍾六石四斗曰鍾。與十束薪。夫支離其形者，猶足養其身，終其天年，何況支離其德者乎。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第31页
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